An bhfuil aonrú maith d’ealaíontóirí?Coillte Khara / Unsplash Faighimid féin in am aisteach in am, ceann a éilíonn orainn fanacht scoite amach. Agus cé go bhfuil an domhan mar atá a fhios againn go bhfuil sé ar fuireachas, ní mór dúinn ár laethanta a líonadh fós agus iarracht a dhéanamh go leor airgid a thuilleamh le go n-éireoidh linn. Tá an t-ádh ar roinnt daoine a gcuid oibre a dhéanamh ón mbaile, rinneadh daoine eile a fhuascailt go dtí go bhfilleann an ghnáthnós, agus tá go leor acu curtha as oifig go hiomlán. Bíonn daoine cruthaitheacha i riocht corr inar féidir leo, go teoiriciúil ar a laghad, leanúint ar aghaidh ag táirgeadh ealaíne sna spásanna ina gcónaíonn siad. Tá an t-idirlíon lán de mholtaí maidir le cad ba cheart a dhéanamh agus é féin a leithlisiú, conas an t-am a chaitheamh, cé go dtugann miotas an ealaíontóra le tuiscint go bhfuil daoine cruthaitheacha cleachtaithe le bheith scoite amach, agus go mbíonn tionchar chomh beag agus is féidir aige air. Tá an fhírinne ina dtagann an dearcadh seo i bhfad níos spéisiúla i ndáiríre ná fable an ealaíontóra chéasta, leigheasta a sceith sé.
Is bealach maith é aonrú deonach d’ealaíontóirí, go stairiúil agus sa lá atá inniu ann, síocháin a fháil chun na ráflaí, an maorlathas agus torann ginearálta an tsaoil a chruthú. Thaitin ailtire agus ealaíontóir na hAthbheochana (agus seanathair stair na healaíne) Giorgio Vasari le dul chuig mainistir faoin tuath sa Tuscáin áit nach bhféadfainn áit níos fearr a fháil chun aithne a chur orm féin, mar a scríobh sé. Ba ar cheann dá chéad chuairteanna ansin, tréimhse dhá mhí, a phéinteáil sé a Maighdean agus Leanbh le Naoimh Eoin Baiste agus Jerome agus thug sé seo ar na manaigh altóir iomlán a choimisiúnú uaidh.
Le linn na tréimhse seo, bhí na daoine a bhí in ann na cathracha plódaithe a fhágáil mar a raibh pla ag leathadh go gasta. Bhí cúlú ar fheirmeacha, mainistreacha agus suíomhanna tuaithe, amach ó ghrúpaí daoine, ar cheann de na bearta coisctheacha ab fhearr i gcoinne galair - ní raibh dochtúirí, ag an am sin, in ann bearta cruthaithe eile a mholadh chun tú féin a chosaint. I gcathracha, measadh go raibh uisce agus fínéagar mar antaibheathaigh. Bhí idirbhearta ag siopaí teoranta do bhoinn a chur i mbabhla uisce nó fínéagar agus na boinn a sleamhnú trí shliotán i ndoras siopa, agus ina dhiaidh sin sleamhnódh úinéir an tsiopa earraí ar ais chuig an gceannaitheoir. Measadh go raibh paidir fíochmhar mar chosantóir maith i gcoinne breoiteachta.
Go stairiúil, bhí ealaíontóirí in ann saothair a chruthú leo féin má bhí baint aige le breoiteacht a sheachaint, ach ní má bhain sé le cogadh a sheachaint agus i gcásanna léigear. Le linn na n-amanna sin, bhí néaróga chomh saoirsithe agus nach raibh ábhar ar fáil, go raibh claonadh ag táirgeadh ealaíne a bheith an-teoranta nó gan a bheith ann. Déanta na fírinne, sannadh mórchuid na n-ealaíontóirí do róil mar innealtóirí míleata in imthosca den sórt sin, agus leithéidí Leonardo, Benvenuto Cellini agus Vasari ag comhlíonadh an róil seo in amanna coinbhleachta.
Tá sé i bpáirt a bhuíochas d’oidhreacht Vasari go bhfuil an miotas seo againn faoin gcruthaitheoir iargúlta, trína leabhar tionchair 1550, Saol na nEalaíontóirí, a léiríonn an t-ealaíontóir mar dhuine a chónaíonn ar imeall na sochaí (go litriúil nó go meafarach). D'éirigh leis an cliché a sceith sé ina dhiaidh sin saol príobháideach roinnt ealaíontóirí a ardú go leibhéal clúiteach níos mó ná mar a ghnóthaíonn a gcuid oibre. Is é an príomh-shampla ná Vincent van Gogh, an seánra craiceáilte ithe bróg, slisnithe cluaise a shunnadh caiféanna Pháras - sin an áit a mbeadh gach duine a bhí mar dhuine ar bith i ndomhan na healaíne ag crochadh amach - agus bhog sé go Arles, sa deisceart domhain.
Is é Van Gogh an buachaill póstaeir don ealaíontóir céasta, iargúlta, neamhaird, a mheasaimid a chiallaíonn an Fíor-Ealaíontóir. Dúirt sé gurb é an t-aistriú a bhí aige ná dul níos gaire do na dathanna agus amach ó ghreillí Pháras, agus mhínigh sé gur fhág sé rudaí níos soiléire toisc é a bheith ina aonar go hiomlán agus ar shiúl ó dhaoine agus gach tionchar a d’fhéadfadh a bheith aige seachas a chuid físeanna féin. Chabhraigh an t-aonrú iomlán sin leis a bheith istigh an crios , nó faoi dhraíocht leanúnach, mar a rinne Murakami cur síos ar chuspóir le déanaí a aonrú féin-fhorchurtha féin agus tú ag scríobh leabhar nua. Is í an fhírinne ná go bhfuil spás oiriúnach do go leor cruthaitheoirí, i gcás go leor cruthaitheoirí. Téann scríbhneoirí agus ealaíontóirí ar gcúl go rialta, is é sin féin-iargúltacht dheonach go bunúsach chun obair a dhéanamh gan aon aird a tharraingt ar an saol laethúil. Ach ná déanaimis dearmad go gcruthaíonn go leor acu i stiúideonna roinnte, ar champais plódaithe nó i gcomhar le daoine eile.
Ach gan dabht tarlaíonn rud éigin nuair a dhéanaimid gach rud atá againn a infheistiú i dtréimhse níos faide de thumoideachas iomlán sa phróiseas chun ealaín a dhéanamh - agus gan mórán nó aon rud eile. Ag an am céanna, i go leor cásanna, bímid ag brú ealaíontóirí chomh domhain inár gcuid oibre ionas go bhféadfadh sé a bheith dofheicthe dúinn. Go ró-mhinic ní bhíonn an rún deiridh, an cliceáil sin, an stróc sin den ghinideach, anáil na diadhachta, nuair a thógtar gach rud (a chuimsigh tú) ón urlár, de réir mar a shocraíonn draíocht ar do chuid oibre, nuair a bhainfidh tú d’aghaidh amach as agus breathe beagán. Uaireanta cuidíonn imeacht ón obair linn é a fheiceáil níos soiléire. Cé chomh minic a réitíodh bloc an scríbhneora (nó stáisiúin eile den chros ealaíonta) go draíochtúil le diall neamhphleanáilte, ragús gan choinne, caidreamh grá nó díreach caife in áit nua, as an ngnáthnós? Mar sin is maith an t-aonrú chun píosaí móra oibre a dhéanamh. Ach teastaíonn uainn an spás análaithe chun imeacht ón gclár líníochta (go liteartha) chun cinn nua a dhéanamh, fadhbanna a réiteach agus na nótaí grásta a fháil a chomhlánaíonn ár symphonies (uaireanta go liteartha).
Is nuair a tháinig cara éigin Van Gogh, iomaitheoir éigin, Paul Gauguin chun am a chaitheamh leis in Arles a rinne an dá ealaíontóir ceannródaíocht agus a raibh rath orthu. Ach is féidir le healaíontóirí a bheith taitneamhach agus tá líne tanaí idir cairdeas agus iomaíocht. D'iompaigh an comhghuaillíocht seo a gcairdeas ina thubaiste, agus áiríodh ann an gníomh cáiliúil sin Van Gogh ag sleamhnú a chluas, agus Gauguin ina dhiaidh sin ag dul ar scor, i bhfad ar shiúl ón tsibhialtacht aitheanta mar a thug sé air - chríochnaigh sé sa Pholainéis.
Tá roinnt ealaíontóirí tar éis féin-aonrú a dhéanamh ina gcuid ealaíne, ní amháin mar fheithicil chun ealaín a dhéanamh. D’ullmhaigh Chris Burden léiriú ( Píosa Leaba, 1972) inar thug sé treoracha dochta dá ghallaí gan cur isteach air ar bhealach ar bith. Ansin thaispeáin sé sa ghailearaí é, luigh sé i leaba istigh ann, agus d’fhan sé ann, ina aonar go hiomlán féin-fhorchurtha, ar feadh trí mhí. Bhí athshondas breise leis seo mar gheall ar, tar éis drochthimpiste gluaisteáin nuair a bhí sé 13 bliana d’aois, b’éigean dó naoi mí a chaitheamh sa leaba agus é ag téarnamh. Ag tagairt don Ualach, chuir an t-ealaíontóir Síneach Tehching Hsieh é féin faoi ghlas i gcaighean taobh istigh dá stiúideo ar feadh bliana iomláine ( Píosa Cage , 1978-1979).
Is damhsa leanúnach é d’ealaíontóirí idir aonrú agus idirghníomhaíocht shóisialta. Nuair a bhíonn an iomarca fíor-shaoil ann braitheann sé mar chur isteach agus is fada uainn ár gcuid oibre a dhéanamh. Ach má bhíonn tú inár n-aonar lenár gcuid oibre is féidir go dtarlóidh athrá arís. Déanann sosanna agus idirghníomhaíochtaí athnuachan orainn agus tugann siad deis dár súnna cruthaitheacha sreabhadh as an nua. Measaimid freisin go bhfuil ár ngairmeacha beatha i mbaol má táimid scoite amach agus ag obair rófhada - is ábhar imní iar-nua-aimseartha é sin, go gcaithfidh tú a bheith amuigh ansin le go gcuimhneoidh domhan na healaíne ort agus do ábharthacht a choinneáil.
Níl aon fhreagra simplí ar chothromaíocht an aonraithe vs sóisialú don ealaíontóir, ach táimid buíoch as an tsaoirse chun roghnú. Roghnaigh cathain is féidir leat a leithlisiú, roghnaigh cathain is féidir leat dul i mbun cainte. Is próiseas é, gníomh leanúnach siúl sreinge.
Mar sin éiríonn an cheist, anois níos mó ná riamh, an gciallaíonn iargúltacht go ndéanfaidh mé ealaín níos fearr, nó an amhlaidh go n-osclaítear mo sheans go bhfeicfear mé ach a bheith tumtha sa vortex sóisialta, ach mo chuid ealaíne a dhéanamh níos fearr agus níos ábhartha? Is é an freagra araon. Tarraingítear aird air anois, toisc nach féidir linn tumadh isteach sa vortex sóisialta, seachas ar na meáin shóisialta, a sholáthraíonn an éifeacht cuimhnigh orm ach nach dtugann an fad dearfach, athnuachan ó do chuid oibre a ligeann duit smaointe nua a chócaráil agus icing a chur leis an císte sean.
Is maith le healaíontóirí léim isteach i ndálaí foircneacha. Seol chomh fada agus is féidir ó gach duine in amanna, agus iad tumtha i ngach cearn den tionscadal comhthreomhar mór, casta agus éagsúil san ealaín chomhaimseartha, taispeántais, comhoibrithe, foilseacháin, cur i láthair agus léachtaí. Ba mhaith le healaíontóirí an méid atá déanta againn a thaispeáint agus muid i gceann dár bpluaiseanna rúnda, nó a thaispeáint nach féidir linn oibriú anois ach nuair a bhíonn muid ag snámh in aigéan faisnéise agus infhaighteacht… go dtí nach féidir linn fanacht le fáil amach arís, mar sin táimid in ann breather a ghlacadh agus meas a bheith aige ar fad. Tá go leor clichés ann faoi ealaíontóirí, ach is cinnte go bhfuil ceann acu fíor: Cibé an bhfuil siad ag glacadh le foircinní nó nach bhfuil, is bun casta iad - agus is fearr muidne é. Gan a n-iarrachtaí cruthaitheacha iad féin agus an domhan a thuiscint, bheimis go léir i bhfad níos boichte.
