Lupe Fiasco.Facebook Nuair a scaoileann an Lupe Fiasco sár-chumasach agus feasach go sóisialta a séú LP, Drugaí éadroma , amárach, tabharfar aird mhór ar chomhthéacs agus ar théamaí a rainn ag daoine atá ag lorg leideanna de reitric frith-sheimiceach.
I lár mhí na Nollag, roinn an rapper singil darb ainm N.E.R.D., a chuir an pobal ceoil ar lasadh don líne ardú súl seo go háirithe: Ealaíontóirí ag robáil as a gcuid foilsitheoireachta / Le gníomhaithe salach Giúdacha a shíleann gur alms ón gcúnant é.
Mar a shamhlófá, sheas an tSraith in aghaidh Clúmhillte isteach, agus POF ADL Jonathan Greenblatt ag scaoileadh ráitis:
Treisíonn na liricí seo an miotas frith-Sheimiceach faoi rialú na nGiúdach ar thionscal an cheoil, steiréitíopa a ndearna grúdaitheoirí aitheanta é a shaothrú le blianta beaga anuas. Tá sé mífhreagrach d’ealaíontóir taifeadta steiréitíopa fuatha frith-Sheimiceach an ‘greedy Jew.’ A dhéanamh fiú má tá imní ar Lupe Fiasco faoi shaothrú a aschuir ealaíne, is trua an grúpa iomlán a stiogma mar fhreagairt. Tá cáil tuillte go maith ag Fiasco mar ealaíontóir hip-hop a bhfuil meas mór air. Ag am nuair a bhíonn deighiltí suntasacha ann ar fud na tíre, tá díomá orainn nár roghnaigh sé a ardán agus a ghuth a úsáid chun teachtaireacht níos uilechuimsithí a chur chun cinn.
Ina dhiaidh sin, rinne Greenblatt tvuíteáil ag Fiasco, ag fiafraí cén fáth nach n-úsáideann sé a chéim chun uilechuimsitheacht a chur chun cinn, agus scaoil Fiasco ar ais.
Tá brón orm Massa ... is fearr a dhéanfaidh tú an chéad uair eile, fuck outta anseo https://t.co/D4UNsWNkJR
- DRUGS Solas 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 Nollaig, 2016
I raidhse tweets ina dhiaidh sin, shoiléirigh Fiasco an meon a bhí sé ag iarraidh a chur in iúl tríd an liric trí ghrianghraif a thaispeáint ó chruinnithe roimhe seo le daoine intleachtúla Giúdacha mar Howard Zinn agus Noam Chomsky, agus é ag soiléiriú go pointe áirithe an t-idirdhealú a rinne sé idir iad siúd a mhothaigh sé calaois agus an reiligiún iontu ina iomláine.
Seo a tharlaíonn ag Lupe Fiasco, Concert Columbia University NYC… fuck an bhfuil tú ag caint faoi ??? Photoshopped ceart? @JGreenblattADL pic.twitter.com/pWDDxizJiL
- DRUGS Solas 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 Nollaig, 2016
Rinne mé ceann le Noam air freisin. hes ón Tribe ró-cheart? Ó tá sin ceart, measann tú gur frith-Semite é ró-cheart ?? @JGreenblattADL pic.twitter.com/d6EtsjCAHI
- DRUGS Solas 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 Nollaig, 2016
Cad mar gheall ar an Guy @JGreenblattADL ??? Howard Zinn. Tá aithne agat ar dhuine de mo mheantóirí agus acmhainní intleachtúla. Sé ach Semi-Semite tho ceart? pic.twitter.com/tCL27e38TE
- DRUGS Solas 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 Nollaig, 2016
Deisigh an fhadhb. Ná cáineadh na híospartaigh a fucking punk tú. Shalom Salaam agus Oíche Mhaith. @JGreenblattADL
- DRUGS Solas 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 Nollaig, 2016
Laethanta tar éis na dtuairimí, chuaigh Fiasco ar ais ar Twitter chun na Giúdaigh a ainmniú go sonrach sa ghnó ceoil a bhraith sé a rinne calaois air, lena n-áirítear iar-POF Warner Music Lyor Cohen agus POF reatha na cuideachta Craig Kallman.
Dúirt Lyon Cohen liom nach bhféadfaidh sé téarmaí conartha atá ann a urramú mura shínigh mé conradh a d’athraigh téarmaí an chonartha atá ann, scríobh sé. Rinne Craig Kallman idirbheartaíocht ar rún faoi rún a dúirt gur aontaigh mé 85% de mo chearta tábhairne ar an amhrán Eitleáin a thabhairt dá léiritheoirí.
Ansin chuir sé tvuíteáil faoin gcaoi ar thóg an dlíodóir Giúdach a d’fhostaigh sé chun troid san Atlantach ar 5 faoin gcéad de gach rud, arb ionann é agus $ 100, ooo, agus tháinig neart a fhírinne labhartha chun cumhachta a chaolú beagán mar gheall ar a bhearna loighciúil.
Rud amháin a mhúin dom agus mé ag fás aníos i bpota leá Miami, Fla., Go n-éiríonn roinnt steiréitíopaí contúirteach nuair a dhéanann an breathnadóir a bhreathnóireacht nó a breathnóireacht ó roinnt a mhéadú agus a chur i bhfeidhm. Is í an difríocht idir breathnóireacht chultúrtha agus steiréitíopa ná an aimpliú sin ar phatrún a bhraitear a bheith ina fhírinne iomlán.
Ach mar Ghiúdach bródúil, is mór agam an deis idirphlé a d’oscail Fiasco. Is í an réaltacht stairiúil ná úinéirí agus táirgeoirí lipéad Giúdach agat Bhí ról iontach aige i múnlú thionscal an cheoil, agus bhí cuid mhaith den ról sin ar chúl ealaíontóirí dubha.
Rud eile is é fírinne an scéil go raibh éifeacht as cuimse ag grúpaí mar The Nation of Islam agus a n-eispéireas The Five-Percent Nation ar mhúnlú na comhfhiosachta cultúrtha i gceol rap, agus tá ginearálú frith-seimiceach faoi chuid mhór den chonaic chultúrtha sin faoi ar fad Daoine Giúdacha bunaithe ar na tiarnaí talún, úinéirí siopaí saighdiúir agus daoine sa tionscal taifead a raibh daoine dubha ag idirghníomhú leo.
Is stair chasta í ar fiú a díphacáil, toisc go bhfuil croífhírinne a nochtann í féin ar cheann de stair chomhroinnte - de chultúir a roinneann níos mó i bpáirt lena chéile ná nach mór do dhuine ar bith cuimhneamh orthu. Tá stair dhubh agus Ghiúdach araon sclábhaithe, diaspóra agus díláithriú. Tá súil agam gur féidir linn díriú ar an rud a fhágann go bhfuilimid mar an gcéanna trí imscrúdú a dhéanamh ar an ról deighilte atá ag tionscal an cheoil maidir leis an deighilt sin a bhriseadh tuilleadh.
Go stairiúil, rinne Giúdaigh na poist a cheap na huaisle a bheith neamhghlan nó salach. Sa Mheán-Aois, shíl an eaglais gur peaca in aghaidh Dé é láimhseáil airgid, agus mar sin bhíomar inár mbailitheoirí cánach. Agus míntíriú cultúrtha á dhéanamh againn, rith muid leis. Agus nuair a lorg inimircigh Ghiúdacha obair i Meiriceá a bhí níos deighilte ó thaobh ciníocha ná anois, chuaigh siad i gcion go gasta ar ghníomhú mar thiarnaí talún agus bróicéirí saighdiúir in Harlem, cuid den aon obair a bhí oscailte dóibh ag an am.
Rinne James Baldwin aithris ar na blianta seo, agus é ag fás aníos i Harlem, agus míníonn sé go gonta conas a cothaíodh an beocht:
[I] n Harlem…. Giúdaigh ab ea ár… tiarnaí talún, agus bhí gráin againn orthu. Bhí gráin againn orthu toisc gur tiarnaí talún uafásacha iad agus nár thug siad aire do na foirgnimh. Giúdach ba ea úinéir an tsiopa grósaera… Giúdach ab ea an búistéir agus, sea, is cinnte gur íocamar níos mó as droch-ghearrtha feola ná saoránaigh eile i Nua Eabhrac, agus is minic a thugamar maslaí abhaile in éineacht lenár bhfeoil… agus ba Ghiúdach an geallbhróicéir. —Aon fuath a bhí againn dó den chuid is mó.
Ach go luath tar éis dó a thuiscint nach raibh na Giúdaigh a raibh sé ag plé leo ag barr an bhiashlabhra:
Ba é an chéad fhear bán a chonaic mé riamh an bainisteoir Giúdach a tháinig chun an cíos a bhailiú, agus bhailigh sé an cíos toisc nach leis an foirgneamh é. Ní fhaca mé riamh, i ndáiríre, aon duine de na daoine a raibh úinéireacht acu ar aon cheann de na foirgnimh ina ndearna muid sciúradh agus a d’fhulaing chomh fada, go dtí go raibh mé i mo dhuine fásta agus cáiliúil. Ní Giúdaigh aon duine acu. Agus ní raibh mé dúr: ba Ghiúdaigh an grósaera agus an drugaire, mar shampla, agus bhí siad an-deas liomsa, agus dúinne… Bhí dúnmharfóir ar eolas agam nuair a chonaic mé duine, agus ní raibh na daoine a bhí ag iarraidh mé a mharú Giúdaigh. 
Club snagcheoil cáiliúil Harlem Amharclann Apollo sna 1950idí.ERIC SCHWAB / AFP / Getty Images
Mhínigh an Dr. Martin Luther King, Jr an caidreamh seo mar thús na teannas idir na pobail dhubha agus Ghiúdacha:
Nuair a bhíomar ag obair i Chicago, bhí go leor stailceanna cíosa againn ar an Taobh Thiar, agus ar an drochuair bhí sé fíor gur tiarnaí talún Giúdacha na daoine a raibh orainn na stailceanna seo a dhéanamh ina gcoinne… Bhíomar inár gcónaí in árasán sluma ar leis é Giúdach agus roinnt daoine eile, agus b’éigean dúinn stailc cíosa a bheith againn. Bhí $ 94 á íoc againn as ceithre sheomra gan stad, gan staonadh, agus…. fuaireamar amach nach raibh daoine geala… ag íoc ach $ 78 sa mhí. Bhí cáin 20 faoin gcéad á íoc againn.
Críochnaíonn an Negro cáin datha a íoc, agus tharla sé seo i gcásanna inar thug Negroes aghaidh ar Ghiúdaigh mar thiarna talún nó mar choimeádaí an stórais. Is de thoradh na n-achrann seo na ráitis neamhréasúnacha a rinneadh.
Agus tagairt á déanamh do bharúlacha Baldwin faoina chaidreamh leis an mbúistéir a ghearr níos mó air as gearradh feola, is féidir go hiomlán nach raibh ann ach fíorchiníochas ar bun. Is féidir liom labhairt leis na Hassids dian-Cheartchreidmheacha i Brooklyn, a oibríonn go fóill mar shlumaí, mar chiníocha go cinntitheach agus go hoibiachtúil. Cuireann a gcultúr insular agus a léirmhíniú dogmatach ar an scrioptúr eagla orthu siúd nach dtuigeann siad, agus tugann údar maith le tuiscint níos iomláine ná mar a mhothaíonn tú eisiamh go mbraitheann mé féin, mar Ghiúdach tuata, orm i bhfoirm ar leith eisiaimh, dímheas, agus eileacht ghinearálta.
Ach sa mhéid go bhfuil na teannas seo bunaithe ar ghaireacht agus steiréitíopaí, bhí ról mór ag tionscal an cheoil chun iad a dhéanamh níos measa. Giúdach ba ea formhór na bhfoilsitheoirí agus na scríbhneoirí amhrán Tin Pan Alley - toisc gur diúltaíodh obair dóibh i ngairmeacha eile, ba é tionscal nua neamhbhunaithe an bealach ab fhearr i dtreo gur éirigh go maith leis i saol Mheiriceá. Ach tá ceol i dtús an 20ú haois lán le leithreasaí Giúdacha ar fhéiniúlacht dhubh, agus thug roinnt scoláirí le fios go mbreathnódh Giúdaigh orthu féin mar fhíor-ateangairí an chultúir dhuibh.
Is cinnte go raibh steiréitíopaí agus ciníochas forleithne i measc Giúdaigh sa ghnó siamsaíochta freisin. Rinne mná Giúdacha vaudevillians ag tús an chéid an-tóir ar ionad taibhithe nach bhfuil mórán plé air agus míthuisceana, ar a dtugtar ‘coon shouting,’ scríobhann Pamela Brown Levitt.
Ag iarraidh briseadh isteach sa ghnó siamsaíochta, rinneadh aeistéitic [fiontraithe Tin Pan Alley ’] a imscríobh i bhfréamhlampa vehemently agus milieu seineafóbach. Faoi lár na 1880idí bhí tionscal daingean Tin Pan Alley curtha le chéile acu a tháinig chun smacht a fháil ar cheoldrámaí vaudeville agus luath-dhubh… Beartaithe mar ghrinn, bhí amhrán coon idir jocular agus dhíbheach go cruálach agus brónach… Bileog amhrán Coon agus maisithe clúdaíonn sé íomhánna clúmhillte iomadúla de dhaoine dubha i liricí suaimhneacha códaithe ar éigean. Mar shampla, seoladh an focal ‘N’ agus na tátail ghaolmhara i bhfocail cosúil le ‘mammy,’ ‘honey boy,’ ‘pickinniny,’ ‘chocolate,’ ‘watermelon,’ ‘possum,’ agus an ‘coon’ is forleithne. ’ 
Imríonn an seinnteoir pianó snagcheoil Pete Johnson lena cheolfhoireann snagcheoil i gclub i gCathair Nua Eabhrac sna 50idí.ERIC SCHWAB / AFP / Getty Images
Lean an dúshaothrú agus an ciníochas seo i bhfad isteach san Aois Snagcheol, nuair a bhainfeadh úinéirí lipéad Giúdach leas as ealaíontóirí dubha ar bheagán géire gnó ceoil, gan aon rud a íoc leo as a gcuid oibre agus taifeadtaí rása nár taifeadadh go dona a íoc trí bhuidéal booze a íoc leis an taibheoir. .
Agus rinne an domhan Giúdach rialú den chuid is mó ar an radharc snagcheol beo, agus é mar aidhm deighilt a dhéanamh:
D’fhreastail Gangster Giúdach ar chlubanna oíche… Go deimhin, bhí go leor spotaí oíche agus speakeasies ag figiúirí faoin domhan Giúdach. I Nua Eabhrac, ba le Dutch Schultz an Club Ambasáide. Ba le Charley ‘King’ Solomon Boston’s Coconut Grove, scríobhann Robert Rockaway. I Newark, ba leis Longy Zwillman an Blue Mirror agus an Casablanca Club. Ba le Boo Boo Hoff an Picadilly Cafe i Philadelphia. Bhí Luigi’s Cafe, ceann de na clubanna is géire sa chathair, ag Detroit’s Purple Gang. Sheinn amhránaithe agus fuirseoirí Giúdacha, mar Al Jolson, Eddie Cantor, Fanny Brice agus Sophie Tucker sna clubanna mob.
Lean sé ag léiriú tríd an tóir a bhí ar cheol na gormacha freisin. Smaoinigh ar Leonard agus Phillip Chess, inimircigh Ghiúdacha ón bPolainn a bhunaigh an lipéad seimineár Chess Records, ar a raibh ealaíontóirí mar Bo Diddley, Howlin ’Wolf, Muddy Waters, John Lee Hooker, Etta James, agus Chuck Berry.
D'iarr daoine áirithe ar fhísitheoirí Leonard agus Phillip Chess a d'aithin an poitéinseal i gormacha visceral Chicago tar éis an Dara Cogadh Domhanda, scríobh an bluesman Willie Dixon ina dhírbheathaisnéis. Tá líon i bhfad níos mó tar éis na deartháireacha Ficheall a bhrandáil mar thaiscéalaithe a bhain leas córasach as na healaíontóirí a chruthaigh an ceol sin.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8hEYwk0bypY&w=480&h=360]
Leanann an stair seo ar aghaidh nuair a chloisimid faoi George Clinton ag calaois ar na cearta foilsitheoireachta ar na hamhráin is clasaiceach aige, nó nuair a rinne Ice Cube gearán faoin gcaoi ar lig MC Ren do Ghiúdach mo chriú a bhriseadh suas agus é ag tagairt do bhainisteoir coiriúil díospóireachta NWA, Jerry nach maireann. Heller.
Mar sin mothaím ionbhá i ndáiríre leis an scéalaíocht a cuireadh i láthair Mheiriceá dubh faoi mo mhuintir, agus ní féidir liom cabhrú ach braithim go bhfuil freagracht mhór ar mo mhuintir as cuid mhaith den fhrith-Sheimíteachas comhcheilg-bhunaithe atá faoi bhláth a chothú pobail dhubha.
Ní gá a rá gurb é O.K. nuair a luann iar-bhall Namhaid Phoiblí an tOllamh Griff Henry Henry An Giúdach Idirnáisiúnta nó tá múrmhaisiú de Malcolm X timpeallaithe ag réaltaí David, comharthaí dollar, cloigeann agus trasnáin taobh leis an bhfrása African Blood i Stát San Francisco. Lean na heachtraí seo ar aghaidh trí na 90idí go dtí seo, ach ardaíodh an bunús dóibh den chuid is mó trí chaidrimh oibre pearsanta, díchreidmheacha idir an dá phobal. As na caidrimh sin, is cosúil go bhfuil na Giúdaigh i dtionscal an cheoil dlúth i bhformhór na bambú.
Ach níl aon Ghiúdach amháin ann, in ainneoin cé chomh comhsheasmhach agus chomh stairiúil agus atá an scéal go bhfeictear scéal do roinnt Meiriceánaigh dhubha. I gcás an chaidrimh dhubh-Ghiúdaigh, tá débhríocht ghile na nGiúdach droim ar ais freisin, scríobhann Cheryl Lynn Greenberg i Troubling the Waters: Caidreamh Dubh-Giúdach i hAois Mheiriceá .
Mura raibh Giúdaigh bán go hiomlán, mar sin féin is minic a sheas siad isteach i gcomhair daoine geala in intinn daoine dubha, agus ghlac siad lánfheidhm a n-atharthachta ciníoch, arna gcur chun cinn ag an gclaonadh agus ag uileláithreacht an fhrith-Sheimíteachais. Ní foláir [J] ust mar shochaí scapegoat a bheith aige, a dúirt James Baldwin, ‘mar sin caithfidh siombail a bheith ag fuath. Tá an Negro ag an tSeoirsia agus tá an Giúdach ag Harlem. ’ Is dúshlán é cine a dhíphacáil ó eitneachas nó ó reiligiún, go háirithe nuair nach raibh na himreoirí féin ró-shoiléir faoin idirdhealú .
Chuir an Dr. Cornell West meon den chineál céanna in iúl óna scríbhinní a luadh go minic ar an gcaidreamh:
Is cineál drochíde agus éad é frith-seimíteachas dubh, atá dírithe ar fhochéim eile a rinne é i sochaí Mheiriceá. Is furasta miotas faoi aontacht agus aonchineálacht Ghiúdach a ghnóthaigh airgeadra i measc grúpaí eile, go háirithe i measc grúpaí réasúnta neamh-eagraithe, go bhfuil soghluaisteacht shuntasach Ghiúdach Mheiriceá - fréamhaithe go príomha i stair agus i gcultúr a chuireann préimh ar ardoideachas agus féin-eagrú. cosúil le Meiriceánaigh dhubha.
Breathnaítear ar infheictheacht ard na nGiúdach in áiteanna uachtaracha an acadamh, na hiriseoireachta, an tionscail siamsaíochta, agus na ngairmeacha - cé nach bhfuil siad chomh ciallmhar sin i Meiriceá corparáideach agus san oifig pholaitiúil náisiúnta - mar thoradh ar obair chrua agus rath a bhuaigh go cóir agus níos mó mar ábhar fabhrach agus nepotism i measc Giúdaigh. Go híorónta, is minic a dhéantar glaonna ar dhlúthpháirtíocht agus ar ghnóthachtáil dhubh a mhúnlú ar mhiotais faoi aontacht Ghiúdach - toisc go bhfreagraíonn an dá ghrúpa do sheineafóibe Mheiriceá agus do chiníochas. Ach in amanna mar seo, féachann roinnt daoine ar Ghiúdaigh mar chonstaicí seachas mar chomhghuaillithe sa streachailt ar son an cheartais chiníoch.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=13BHVkQUX_s&w=640&h=360]
Cé go dtagraíonn an Dr. West do na patrúin a bhaineann le droch-mhuinín agus dícheangal leanúnach idir cultúr dubh Mheiriceá agus na daoine a raibh ról acu i scaipeadh na meán uilíoch, fágann sé amach an chomhcheilg a rialaíonn siad na meáin toisc go n-admhaíonn sé an chaoi a bhfeidhmíonn siad leis an laghdú céanna. róshimpliú a rialaíonn Giúdaigh na héilimh airgid go léir a dhéanann siad, ag déanamh faillí i stair chomhshamhlú na nGiúdach i sochaithe agus i ngeilleagair a choinnigh fada uainn freisin, ar imeall an rath.
Ba cheart dúinn éisteacht le Lupe Fiasco, áfach, seachas a chuid focal suaiteach faoi na Giúdaigh, lena chroítheachtaireacht. Ní mór dúinn Giúdaigh sinn féin a scaradh ó na clóscríbhneoireacht agus na steiréitíopaí a tháinig chun muid a shainiú go diúltach, agus gan teacht ag daoine le léacht faoi uilechuimsitheacht nó frith-Sheimíteachas ón tús, fiú más é sin an rud a mhothaíonn sé go bhfuilimid ag freagairt freisin. Is féidir linn sinn féin a leithlisiú as aitheantas a thabhairt do na bunchlocha stairiúla as ar rugadh na steiréitíopaí, agus chun srian a chur le haon chomharthaí láithreacha den saothrú a fheictear a mhaireann go dtí an lá atá inniu ann.
Iarrann Fiasco ar roinnt cuntasachta ó fhigiúirí Giúdacha i dtionscal an cheoil aitheantas a thabhairt don stair ghránna ghránna seo a bhíomar meáite ar bhuanseasmhacht, agus ba mhaith leis go bhfeicfeadh córas é féin a athchóiriú ón rud a mheasann sé a bheith gnó cúthail mar is gnách. Agus cé go ndéanann an ADL’s Greenblatt pointe ag tabhairt dá haire go ndéanann modh Lupe chun a fhírinne a labhairt steiréitíopaí gránna, fadbhunaithe faoi Ghiúdaigh ag an bpobal dubh, níor cheart go gcuirfeadh sé sin a pháirt sa phlé neamhbhailí.
Is féidir linn a admháil nach é iompar na nGiúdach áirithe iompar na nGiúdach is fearr trí fhéachaint ar theagmhasach ultra-Cheartchreidmheach neocon i Washington, domhan atá ar shiúl ó bhunsraithe forásacha, sóisialacha Giúdach mar Bernie Sanders. Ach nuair a thionóil Sanders siompóisiam cosúil le halla baile in Amharclann Harlem’s Apollo le linn bunscoileanna, bhagair ceist an duine faoin gcomhcheilg Ghiúdach é a chnapáil leis na sean-steiréitíopaí.
Mar a scríobhann Greenberg:
Níl aon phobal dubh amháin ann, níl aon phobal Giúdach amháin ann. Tá difríochtaí inmheánacha polaraithe ag an dá ghrúpa bunaithe ar aicme, réigiún, inscne, polaitíocht, giniúint, slí bheatha, agus a lán fachtóirí eile nach bhfuil chomh inláimhsithe. Bhris na díospóidí inmheánacha mar thoradh ar aontacht briste, agus ba mhinic a bhuail meon an phobail le tosaíochtaí eagraíochtúla. Bhí go leor ionad ann freisin inar idirghníomhaigh Meiriceánaigh Afracacha agus Meiriceánaigh Ghiúdacha; tá iliomad caidreamh ‘dubh-Giúdach’ ann. ’
Tá an caidreamh idir na heagraíochtaí cearta sibhialta sa dá phobal a throid ar son go leor de na haidhmeanna céanna, uaireanta ar leithligh agus uaireanta i gcomhar. Tá an caidreamh freisin idir gníomhaithe dubha agus Giúdacha laistigh de na heagraíochtaí céanna, ón bPáirtí Cumannach go dtí an Coiste Comhordaithe Neamhviolentach Mac Léinn.
Tá an gaol idir blacks agus Giúdaigh i dtionscail an cheoil agus na scannán, sna ceardchumainn saothair, agus sna ceirdeanna éadaigh. Tá an gaol idir baill den dá phobal ina n-idirghníomhaíochtaí laethúla, a mbíonn tionchar ag na neamhionannais eacnamaíocha agus cumhachta orthu a chruthaigh difríochtaí cine agus aicme agus trí líomhaintí athfhillteach faoi fhrith-Sheimíteachas dubh agus ciníochas Giúdach.
Cad is féidir liom a dhéanamh chun an teachtaireacht seo a scaipeadh, agus aitheantas a thabhairt freisin do na patrúin deighilte a raibh mo shinsir chultúrtha páirteach iontu? Agus an bhfuilim cuntasach as aon cheann dá gcleachtais nefarious?
Is féidir linn breathnú ar an stair, ar fad —Mar chuimhneacháin deighilte agus dúshaothraithe ar aontacht agus dlúthpháirtíocht chuimhneacháin le linn na streachailt cearta sibhialta atá fós ann go dtí an lá atá inniu ann - agus a fhéachann go domhain istigh le fáil amach cad is féidir linn a bheith cuntasach go cultúrtha, más ann dó. ach is tábhachtaí fós, is féidir linn éisteacht leis na scéalta a mhaireann daoine atá difriúil eadrainn.
Ceartú: Luaigh Dorothy Wade leagan níos luaithe den scéal seo Fear Ceoil: Ahmed Ertegun, Atlantic Records, agus Bua na Carraige agus an Rolla ag tuairisciú go bhfaca Muddy Waters na Rolling Stones ag péinteáil teach an Chess Brother. Dheimhnigh gaol teaghlaigh Fichille agus foinsí eile nach raibh sé seo ann ach in intinn Keith Richards.
