Woody Guthrie.Wikimedia Creative Commons Cibé an bhfuil siad greannmhar nó fiuchta fola, tá bealach ag amhráin agóide dul faoinár gcraiceann.
Tagann siad i ngach stíl - ó na hamhráin tíre dáiríre Joe Hill agus Woody Guthrie go dtí na tirades pointeála méarloirg Bob Dylan, go dtí an Message Music funky de Sly Stone agus Gil-Scot Heron, go hip-hoppers lár na cathrach ag spalpadh na fírinne thar buille casúr. Cibé acu an bhfuil siad i mbéal an phobail nó ina mblianta marthanacha, tá na hamhráin seo deartha chun freagairt a spreagadh, bíodh sé le smaoineamh nó le gníomhú. Seo thíos playlist páirteach chun fónamh mar baluster sonic don aeráid pholaitiúil luaineach reatha gabh isteach dúinn go léir anois.
Seasca sé bliana ó shin i mí na Nollag seo, thóg an trioblóid cáiliúil Okie Woody Guthrie árasán in aice le Coney Island le Fred C. Trump, athair an toghcháin uachtarán reatha. Curadh gan staonadh ar na daoine bochta agus gan chumhacht, sheas amhráin Woody go dána i gcoinne bigots agus faisisteach a leithéid.
Rinne Guthrie ainm a thiarna talún a raibh droch-chiníochas air a sheiceáil in dhá amhrán - I Ain't Got No Home, agus Old Man Trump, inar litrigh sé a mhothúcháin os ard agus go soiléir: Tá a fhios ag Old Man Trump cé mhéad gráin chiníoch a dhúisigh sé sa pota fola de chroíthe an duine nuair a tharraing sé an líne daite sin anseo ag a thionscadal 1,800 teaghlach. Tá Guthrie bródúil as athdhéanamh amhrán Woody a rinne Ryan Harvey le Ani DiFranco agus Tom Morello (a eisíodh i mí an Mheithimh, 2016) le déanaí.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=jANuVKeYezs&w=560&h=315]
Spreagtha ag amhrán tíre na hÚcráine, Koloda-Duda, lionn dubh Pete Seeger Cá ndeachaigh na bláthanna go léir (taifeadta ag Triúr Kingston agus Peter Paul & Mary araon) sheas siad mar aintiún síochána socair, ach stoic i bhfianaise na seacht milliún tonna de bhuamaí a thit na Stáit Aontaithe ar Vítneam.
Cathain a fhoghlaimfidh siad riamh? Bhí iontas ar Seeger, a d’fhreagair Bob Dylan go luath, Is é an freagra atá ag mo chara ‘blowin’ sa ghaoth.
I measc phunann na n-amhrán agóide láidre a bhí ag Dylan bhí The Times They Are A Changing agus God on Our Side, a chuir in iúl go mealltach na faitíos atá roimh a ghlúin - ó Ghéarchéim Diúracán Chúba agus eagla a bheith orthu roimh an dréacht. Seasamh in aghaidh an rud a thug an t-amhránaí reggae Peter Tosh mar ainm ar an gcóras shit go léir in obair lae don saoi tíre scruffy óg.
Cé mhéad atá ar eolas agam chun labhairt as a chéile? D’fhéadfá a rá go bhfuil mé óg, d’fhéadfá a rá go bhfuilim neamhoilte, sciob sé thar mion-chorda drónála. Pléascann focail ó bhéal Bob cosúil le hurchair. Ach níl gunna ag teastáil uaidh. Ba é an t-arm a bhí ar intinn aige, lainseálaí roicéad agus é mar aidhm marbh ag Rúnaí Cosanta Kennedy, Robert McNamara, duine de phríomh-straitéiseoirí Chogadh Vítneam.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=exm7FN-t3PY&w=560&h=315]
Ní féidir leat cúinsí radacacha Dylan a mhúscailt gan gan trácht ar Joan Baez (tuairisc Dylan).
Bhí tiomantas fíochmhar Joan don tsíocháin thar a bheith cumhachtach fiú ag ocht mbliana déag d’aois, mheabhraigh sí a seanchara Betsy Siggins-Schmidt, bunaitheoir an Folk New England Archive. Tá a leagan de [bailéad uafásach Alfred Hayes agus Earl Robinson de ghníomhaí saothair / mairtíreach] ‘Joe Hill’ simplí agus díreach - gan aon frills, cosúil le Joan, a bhí i gcónaí compordach go hiomlán le go ndéanfaimis smaoineamh agus mothú. Bhí a fhios aici an oiread sin faoin domhan, a neamhionannas agus a bhochtaineacht.
Tar éis feallmharú 4 Aibreán, 1968 ar Martin Luther King Jr i Memphis, phléasc cathracha istigh ar fud Mheiriceá, ó Newark go Watts ina lasracha. Faoi Bhealtaine bhí brúchtadh círéibeacha mac léinn i bPáras nuair a mháirseáil fiche míle agóide (meascán de pháistí ardscoile agus coláiste, múinteoirí agus oibrithe) in Ollscoil Sorbonne, áit ar bhuail gás cuimilt leo agus gur buaileadh iad le batóin sular caitheadh isteach i gcealla an phríosúin iad.
Faoi dheireadh na míosa chuir na hagóidí deireadh le rialtas Ginearálta de Gaulle beagnach. Mhaígh Mick Jagger gur spreag insurrections an Left Bank é agus é ag scríobh Street Fighting Man, thar groove giotáir práinneach meilt, le caoinchead Keith Richards, a dhearbhaigh go dána go raibh an t-am ceart do réabhlóid pháláis.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=jFvtMp7hRF8&w=560&h=315]
Cibé ar spreag Yoko Ono, Jerry Rubin nó David Peel é, fuair John Lennon, go tobann, nuair a tháinig sé go Nua Eabhrac i 1971. Le linn an chuid is mó de na 60idí, bhí na Beatles fós neamhfhorleathan ar chúrsaí cogaidh, bochtaineachta agus cearta daonna (is dócha mar gheall ar smacht daingean a mbainisteora Brian Epstein ar a n-íomhá). Ba é an grá, ag tosú leis an éagsúlacht cailín / buachaill agus ina dhiaidh sin, an chumhacht uilíoch a bhí in ann an domhan a shábháil (mar aon leis an teachtaireacht glic ó am go chéile faoi éirí ard) fearann Fab.
Ach anois bhí John, a bhí díreach cúpla bliain roimhe sin faoi chauffeured timpeall Londain i Rolls Royce, péinteáilte le paisley, tar éis trádáil ina Cloud Sícideileach Silver do roinnt khakis agus bullhorn. Bhí laoch an lucht oibre agus a bhean chéile ealaíontóir coincheapúil Seapánach, ag glaoch Power to the People go tobann, agus ag taifeadadh Am éigin i gCathair Nua Eabhrac , albam dúbailte líonta le haintimí agitprop simplí trí chorda faoi Angela Davis, círéibeacha phríosún Stát Attica, agus na huaireanta i dTuaisceart Éireann.
Teachtaireacht scanrúil ab ea Wake Up, Niggers ón ngrúpa proto-rap Harlem, na Last Poets a léirigh an t-atmaisféar gruama agus an dóchas mór a chuaigh i gcion ar Mheiriceá tar éis bhás MLK. Le feiceáil ar an bhfuaimrian go scannán 1970 Feidhmíocht (a raibh Mick Jagger mar réalta carraig debauched agus dearmad déanta air), phléasc na Last Poets ’Wake Up Niggers cosúil le manglam Molotov i gcomhfhios duine ar bith a tháinig laistigh de chluas an taifid.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=Iqlv-KiJDOU&w=560&h=315]
Cé nach bhfuair an t-amhrán airplay nialasach, ba é fuaimrian an scannáin, a léirigh na Rolling Stones agus Ry Cooder, an fheithicil foirfe do na Last Poets chun an focal a fháil amach. Thar drumaí conga foreboding agus cór ag canadh Dúisigh, múscail, tháinig an teachtaireacht os ard agus soiléir - bhí an t-am tagtha chun seasamh suas agus cearta comhionanna a éileamh, mar a d’fhógair Malcolm X, ar aon bhealach is gá.
Ar dtús rinne léiritheoir Motown, Berry Gordy, a dhícheall clúdach a choinneáil ar an ngrúdaireacht easaontach i measc a chuid ealaíontóirí go dtí gur thuig sé go raibh an pobal ag ceannach ceirníní as rud éigin níos faide ná na hamhráin ghrá gleoite gleoite agus na céimeanna damhsa réidh a bhí le tairiscint ag a lipéad.
Cibé acu a spreag é le subh lúcháireach an chomhionannais agus na bráithreachais le Dylan nó Sly & the Family Stone, scaoil Everyday People, the Supremes, i mí na Samhna 1968, a gcuid candaí spraeála gruaige agus meon greamaitheach Baby Love go tobann agus thug siad aghaidh ar na fadhbanna a bhíonn ag daoine óga gan iarraidh istigh- máithreacha cathrach i Love Child.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=JdmGO-GvHyo&w=560&h=315]
Bhuail an chéad diúracán polaitiúil eile ó Motown an tsráid i mí Feabhra ’69 leis an suaitheadh lae / tromluí funky spreagtha ag drugaí Temptations ’ Cloud Nine, Marvin Gaye ina dhiaidh sin a thosaigh ag cur ceisteanna trioblóideacha faoi Chogadh Vítneam agus faoi staid na héiceolaíochta ar a albam iontach 1971 Cad atá ar súil? Cé go raibh sé déanach ag tabhairt aghaidh ar shaincheisteanna laethúla a bhíonn ag tabhairt aghaidh ar Mheiriceánaigh Afracacha, mion-cheoldráma Stevie Wonder i 1973 ‘Livin’ Don Chathair, Is léargas cumhachtach é ar shaol ghetto.
Síos i Trenchtown, mar a thugtar ar Kingston, Iamáice, scaoil na Wailers (Bob Marley agus Peter Tosh agus Bunny Livingstone) Gabháil Dóiteáin i 1972, léiriú crua-groovin ’ar an saol sa Jungle Coincréite. Bhí an chéad léiriú ar a gcéad tús freisin Tiománaí Sclábhaí, a thug foláireamh do lucht cos ar bolg an oileáin, coilíneoirí na Breataine go bhfuil na táblaí ag casadh.
Albam leantach 1973 de chuid an Wailers ’ Burnin ’ bhí an t-aintiún reggae Get Up, Stand Up, ag spreagadh daoine ar fud an domhain chun seasamh suas ar son [a] gcearta.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=QnJFhuOWgXg&w=560&h=315]
Le The Revolution Will Not Be Televised, meabhraíonn Gil Scott-Heron, an file sráide / proto-rapper radacach, dúinn athinsint a dhéanamh ar Dylan in Blowin ’in the Wind nach féidir linn ár gcinn a chasadh agus ligean orainn nach bhfeicimid. Taifeadadh den chéad uair é mar phíosa focal labhartha i 1970 (agus a scaoileadh níos déanaí le feadóg mhór agus buillí funcacha) Dhearbhaigh Gil-Scott dúinn, tiocfaidh an lá nuair a bheidh ar gach duine troid ar son a gcreideamh: Ní bheidh tú in ann fanacht sa bhaile deartháir, ní bheidh tú in ann breiseán a dhéanamh, a chasadh air agus a chóipeáil amach.
Is é sin ‘The Sound of da Police’ Whoop! Whoop! Sin fuaim na beithíoch, cantaireacht KRS-One (ar a dtugtar Lawrence Parker ar a mháthair). Is iad na fíor-choiriúil an C-O-P, a mhéadaigh sé de réir mar a fholaíonn físeán 1993 íomhánna de Mheiriceá-Afracacha a bhí faoi bhrú ag spraeáil láidir na dtine tine a casadh orthu le linn chíréibeacha cearta sibhialta Alabama sna 1960idí.
Bhí ar mo sheanathair déileáil leis na próistí, KRS-One ag béicíl, ag aithris litany mí-úsáide a shíneann siar go dtí a shinn-seanathair agus a shinn-seanathair. Cathain a stadfaidh sé? begs sé, mar íomhánna de chíréibeacha ar fud an domhain rage taobh thiar dó.
Rinne KRS-One, a bhfuil a ainm mar ghiorrúchán den dia gorm imeartha fliúite Hindu, an Tiarna Krishna (litrithe KRSNA freisin), le cabhair óna chleachtas spioradálta, iarracht i gcónaí an bóthar ard a thógáil, agus cuidiú lena lucht leanúna ardú os cionn foréigean agus caos an ghetto.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=9ZrAYxWPN6c&w=560&h=315]
Tagann am nuair nach gceadaíonn dálaí sóisialta atá ag dul in olcas do cheoltóirí a thuilleadh a scríobh mar a ghlaonn Steve Earle ar amhráin chick. Agus é pósta seacht n-uaire, tá rud éigin ar eolas ag Earle faoi amhráin chick. Ach le scaoileadh a albam 2004, Tosaíonn an Réabhlóid Anois ba léir gur bhraith Earle go raibh an t-am tagtha chun seastán a dhéanamh. Scríobhadh agus taifeadadh an bailiúchán amhrán i gceann cúpla lá mar theileagram práinneach do mhuintir Mheiriceá an méid atá fágtha dár ndaonlathas atá ag dul i laghad a mhúscailt agus a aisghabháil.
D’fhostaigh Earle banna rac-cheoil díreach, ‘grindin’ (The Dukes) chun a theachtaireacht choitianta a thiomáint abhaile le giotáir fuzz-drenched a mheabhraigh go leor de na bannaí móra sna 60idí mar Credence Clearwater Revival agus an Velvet Underground. Ghlac an t-albam, práta te polaitiúil ‘rockin’, spiorad cosúil leis an ráiteas polaitiúil is láidre Neil Young, Ohio, a scríobhadh agus a taifeadadh beo an lá céanna.
Ceol teachtaireachta neamhpholaitiúil cléiteach Earle, go háirithe i John Walker’s Blues, bailéad corraitheach faoi John Walker Lindh, (óna eisiúint in Iarúsailéim i 2002) faoi dhéagóir Marin County a chuaigh ag lorg rud éigin le creidiúint ann seachas an stíl mhaireachtála ghalánta a fuair sé ann Rolling Stone agus MTV, agus tháinig sé chun bheith ina bhunúsach Moslamach, agus é ag troid sa Jihad, chuir stoirm conspóide síos ar Earle, mar a rinne an preas brandáil ceoil air láithreach Michael Moore as a dhearcadh báúil ar an bhfealltóir iompaithe a cailleadh.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=Ar7K_kUPwLw&w=560&h=315]
Is é an fáth go gcuireann Michael Moore eagla ar an bhfuí beo as daoine toisc nach mionlach é, chuir Steve ina choinne. Tagann sé ó dhaoine atá ag obair. Níl teoiric pholaitiúil ag spochadh as ar leibhéal teibí.
Creidim go hiomlán Pete Seeger nuair a dúirt sé go bhfuil na hamhráin go léir polaitiúil, toisc go bhfuil lullabies polaitiúil do leanaí, chuir Earle leis. Táimid ag maireachtáil in amanna faoi chúiseamh polaitiúil, mar sin tá na cúpla taifead deireanach seo a rinne mé polaitiúil i ndáiríre. Ach nuair a gheobhaidh mé bás, má dhéanann tú an mhatamaitic is dócha go bhfaighidh tú níos mó amhrán faoi chailíní ná mar a rinne mé sa pholaitíocht.
