Michele Filgate.Sylvie Rosokoff I mí Dheireadh Fómhair 2017, d’fhoilsigh Michele Filgate aiste ar Longreads dar teideal What My Mother And I Don’t Talk About. Blianta sa scríbhneoireacht, phléigh an píosa an mhí-úsáid a d’fhulaing Filgate idir lámha a leasathair agus an chaoi ar chosain ciúnas a máthar é, agus sa deireadh bhris an caidreamh idir an bheirt bhan. Ba é an freagra ar a cuid oibre an sainmhíniú ar víreasach, á roinnt ar ardáin shóisialta ag leithéidí Rebecca Solnit, Lidia Yuknavitch agus go leor eile. Téama coitianta sa trácht a ghabhann leis seo ná an chaoi ar chuir sí le daoine eile labhairt faoi chastachtaí a gcaidrimh mháthar féin.
Anois, tá bailiúchán nua aiste den ainm céanna curtha in eagar ag Filgate tar éis cuireadh a thabhairt do na smaointe sin a leathnú amach, agus é mar aidhm acu le chéile an scéal cultúrtha a théann timpeall ar ról an tuismitheora mháthar. Tá máithreacha idéalaithe mar chosantóirí: duine atá ag tabhairt aire agus ag tabhairt agus a thógann duine suas seachas iad a leagan síos, scríobhann Filgate ina réamhrá le An Rud nach Labhraíonn Mo Mháthair Agus Mise Faoi, amach ó Simon agus Schuster an 30 Aibreán. Ach is beag duine againn a deir go seiceálann ár máithreacha na boscaí seo go léir. Ar go leor bealaí, cuirtear máthair ar bun chun teip.
Liostáil le Nuachtlitir an Braganca’s Arts
Scrúdaíonn an bailiúchán aistí gach bealach is féidir agus nach dteipeann ar mháithreacha maireachtáil suas leis an ionchas sochaíoch nach féidir a rochtain go minic. Briseann sé an taboo timpeall ar phlé a dhéanamh ar an mbealach a d’fhéadfadh nach gcloífeadh ár dteaghlaigh leis an gcaighdeán atá leagtha amach agus a thacaíonn le traidisiún fada roinnte. Ba é sin aidhm Filgate an leabhar a chur le chéile. Is é an dóchas atá agam don leabhar seo ná go mbeidh sé ina rabhchán do dhuine ar bith a mhothaigh riamh éagumasach a bhfírinne nó fírinne a mháthar a labhairt, scríobhann Filgate. An níos mó a thugaimid aghaidh ar an méid nach féidir linn a dhéanamh nó nach bhfuil ar eolas againn nó nach bhfuil a fhios againn, is ea is mó a thuigimid a chéile. 
Rud nach Labhraíonn Mo Mháthair agus Mise Faoi .Simon agus Schuster
Is í an fhadhb is mó atá os comhair go leor de na scríbhneoirí sa chnuasach seo ná an chaoi a fhágann nach bhfuil an scéal cultúrtha seo in ann a máithreacha a fheiceáil i ndáiríre mar dhaoine. Brandon Taylor (eagarthóir ag Litríocht Leictreach ) admhaíonn sé pointe bán ina aiste: An rud a choinnigh orm scríobh faoina, faoi ghruaim, i bhficsean ná go raibh easpa mothúchán daonna dáiríre agam do mo mháthair. Nó, níl, níl sé sin fíor go díreach. Ba é an rud a bhí uaim ná ionbhá léi. Bhí an oiread sin spéise agam i mo chuid mothúchán féin fúithi nach bhféadfainn seomra a fhágáil le haghaidh a cuid mothúchán nó na rudaí a theastaigh uaithi as an saol. Ní fhéadfainn spás a fhágáil di mar dhuine.
I gcás Taylor, tar éis bhás a mháthair, fuair sé é féin chun cuimhneamh ar an gcaoi a raibh a hiompar maslach ina leith mar chuid de phatrún mí-úsáide níos mó ina saol féin. Chuir a neamhábaltacht é seo a fheiceáil sula bhfuair sí bás salach ar a gcaidreamh, rud a d’fhág gur mian le Taylor anois go bhfuair sé aithne níos fearr uirthi, más mian leis go ndearna sé iarracht níos deacra. Go gairid.
Labhraíonn an t-úrscéalaí agus aisteoir Leslie Jamison leis an smaoineamh seo ina aiste, I Met Fear on the Hill, a dhúnann an leabhar. Déanann Jamison cur síos ar an taithí ar úrscéal a scríobh iar-fhear céile a máthar faoina gcaidreamh. Scríobhann sí, Má bhí sé beagáinín míshuaimhneach mo mháthair a shamhlú mar fhoinse pian Peter, bheadh sé i bhfad níos míshásúla í a shamhlú mar dhuine le hinsint sheachtrach dá cuid féin. Maidir le Jamison, rinne an t-úrscéal casta ar a fís dá máthair, ar bhealach maith. Thug sé deis dom a fheiceáil go raibh sí féin agus mise níos casta i gcónaí ná na binaries a thóg mé dúinn chun cónaí iontu, a bhfuilimid comhionann nó os coinne leo, a scríobhann Jamison. Faighimid chomh cleachtaithe leis na scéalta a insímid fúinn féin. Sin é an fáth go gcaithfimid uaireanta muid féin a aimsiú i scéalta daoine eile.
Téama mór eile a théann tríd an mbailiúchán - ionadh agus súil ghéar leis - is ea aithreacha na n-údar. Measann go leor de na scríbhneoirí sa leabhar seo an bealach ar theip ar a máithreacha freagairt do na hiompraíochtaí maslacha a achtaíodh ag a bhfir chéile, fiú agus na hiompraíochtaí sin ag bagairt ar shaol a leanaí.
Ar an mbealach seo, nochtann an leabhar an chaoi a ndéantar aithreacha a ligean saor. Ní hé nach bhfuil fearg ar na húdair ar a n-aithreacha. Tá go leor acu. Ach níl aithreacha ag ár gcultúr de réir na gcaighdeán dodhéanta céanna atá againn lenár máithreacha. Cathi Hanauer - í féin ina heagarthóir ar chnuasach aistí, an New York Times is mó díol An Bitch sa Teach— déanann sé cur síos ar iompar forlámhasach a hathar. Meabhraíonn sí faoin gcaoi ar dhiúltaigh sé cead a thabhairt do Hanauer labhairt lena mháthair ina haonar ar an bhfón, conas a thabharfadh sé freagra ar a mháthair fiú nuair a chuir Hanauer ceist nach bhféadfadh sé a fhreagairt faoi rud éigin cosúil le toircheas nó oideas toirtín fraocháin a máthar, agus dá ndéanfadh sé ní raibh aon rud le rá aige go bhfreagródh sé os ard do gach a bhí ar an teilifís go dtí go gcuirfidís san áireamh arís é.
Tá frustrachas ar Hanauer lena hathair, ach níos mó ná sin, tá frustrachas uirthi lena máthair as ligean dó fáil réidh leis. In ainneoin meon agus luaineacht a hathar, an narcissism, ní foláir di smacht a fháil agus tionchar an-mhór a bheith aici, admhaíonn sí go bhfuil sé cliste, greannmhar uaireanta, agus gach rud ar bun. Ar ndóigh, tá daoine casta, agus is cóir do Hanauer a admháil, ach ag an am céanna, is cosúil go gceadaíonn sí i bhfad níos mó spáis dá hathair a bheith casta ná dá máthair.
B’fhéidir go bhfuil sé seo i bpáirt ar a laghad mar gheall ar na hionchais chultúrtha a thugaimid do mháithreachas ceart a d’fhág go raibh sé deacair ar Hanauer a máthair a fheiceáil - aon rud a bheith ar eolas aici faoi na bealaí nár mháthair sí go hoiriúnach i súile Hanauer. Ach fós, nuair a shuíonn Hanauer síos lena mháthair chun labhairt, chun foghlaim faoi léi , díríonn an comhrá beagnach go heisiach ar a hathair, ar an bhfáth ar lig a máthair dó rudaí áirithe a dhéanamh, ar an gcaoi ar mhothaigh sí faoina iompar. Ar an mbealach seo, fiú agus iniúchadh á dhéanamh ar na rudaí nach labhraíonn daoine lena máithreacha, fágtar an mháthair iarbhír ina diaidh.
Ar ndóigh, cé gur féidir patrúin a tharraingt, i ndeireadh na dála Rud nach Labhraíonn Mo Mháthair agus Mise Faoi Taispeánann sé cúig bhealach déag dúinn go dtuigeann cúig dhuine dhéag a máithreacha. Féachann scríbhneoirí mar Melissa Febos agus Alexander Chee lena máithreacha a chosaint ar an bpian ina saol féin seachas a máithreacha a chosaint mar chosantóirí. Admhaíonn Julianna Baggott nach bhfuil an méid nach labhraíonn sí féin agus a máthair faoi, bhuel, mórán - tugtar Nothing Left Unsaid ar a ranníocaíocht. Dealraíonn sé go bhfuil roinnt máithreacha cruálach ar chúis ar bith, ach go minic míníonn tráma, tinneas meabhrach, a dtuairimí féin an chuma atá ar chruálacht ar an dromchla gur inis siad dóibh féin faoi conas a bheith i do bhean agus i do chúramóir. Osclaíonn scoilteanna na leabhar ár n-ionchais, ag fiafraí díom cén fáth go ligimid dúinn féin a bheith dall le miotas na máthar ionas nach féidir linn ár máithreacha a fheiceáil mar dhaoine - chomh casta agus chomh héagsúil leis an gcuid eile dínn.
