caithfimid toirmeasc a chur ar théarmaí mar ‘anam na Rúise.’Unsplash / Azat Satlykov Ar 22 Nollaig, The Wall Street Journal d’fhoilsigh sé alt thar a bheith maslach dar teideal A Christmas Encounter With the Russian Soul, scríofa ag fear bán Meiriceánach 70 bliain d’aois a d’fhoilsigh go leor leabhar faoi ardú agus titim an Aontais Shóivéadaigh. Thosaigh sé ag rá go mb’fhéidir go bhfuil an chuma air nach bhfuil mórán i bpáirt ag Meiriceánaigh leo siúd atá ina gcónaí faoi dheachtóireacht Vladimir Putin, ach tá scéal le hinsint aige, cosúil leis an scéalaí cineálta cartúin Nollag, mar dhuine a chonaic an bua den mhaith ar an olc sa Rúis go minic.
Cheana féin, tá fadhbanna leis an alt seo. Ar dtús, caithfimid toirmeasc a chur ar théarmaí mar anam na Rúise a úsáid. Treisíonn sé an nóisean go bhfuil oibriú inmheánach spioradálta Rúiseach go bunúsach agus, níos tábhachtaí fós, difriúil go dothuigthe, ó obair aon duine eile. Ní gá do na Rúiseach ach grá a bheith acu, eagla a bheith orthu roimh bhás, dul go dtí an seomra aclaíochta agus ceoldrámaí gallúnaí a bheith ag faire ar ragús cosúil le mórchuid na ndaoine eile ar an phláinéid. Tá rud éigin aisteach faoi na Rúiseach sin, rud nach dtuigfimid choíche toisc go bhfuil rud difriúil acu anam . Do dhuine cosúil liomsa, a rugadh sa Rúis, is cosúil go bhfuil do shaineolas iomlán ar an tír agus a muintir bunaithe ar leabhair a léann tú i gcathaoir airm cluthar, acadúil, agus gur dócha go bhfuil obsession míshláintiúil agat le Dostoevsky.
Is é an bua atá ag an abairt chartúin ná an mhaith thar an olc, ar frása páisteúil í a bhaineann le scéal fable nó sióg, ní aiste ag iarraidh spiorad an náisiúin iomláin a chaolú. Agus, ar ndóigh, ginearálú na ndaoine go léir atá ina gcónaí faoi dheachtóireacht Vladimir Putin, amhail is gur Orcs iad faoi lámh Saruman i Tiarna na fáinní , ní 144.3 milliún duine comhdhéanta de 185 grúpa eitneach, a bhfuil cúlraí agus creidimh éagsúla acu go léir.
Lean an t-údar lena scéal morálta tríd an radharc a shocrú. Ba í an Rúis í i 1992, nuair a chuir boilsciú an tír i ndúlagar eacnamaíochta (faoi lár 1993, bhí idir 39 faoin gcéad agus 49 faoin gcéad den daonra ina gcónaí i mbochtaineacht, agus faoi 1999, thit an daonra iomlán trí cheathrú milliún duine ). Phéinteáil sé pictiúr de Mhoscó fuar fuar a d'iompaigh ina bazaar ollmhór mar dhíol daoine aon rud - uirlisí cistine, guma coganta, toitíní, leabhair, deilbhíní, heirlooms - le maireachtáil.
Chuir sé an-taitneamh as na teileafóin phoiblí nua a bhain úsáid as cártaí réamhíoctha, nach bhfeicfeadh ach Meiriceánach as teagmháil mar chomhartha dul chun cinn san aeráid éadóchasach seo. Tar éis dó glaoch a dhéanamh ar chruitire draíochta an chaipitleachais seo, d’fhág sé a sparán ann, agus ar fhilleadh dó, fuair sé go raibh sé imithe.
Dhá lá ina dhiaidh sin, fuair sé glaoch ó fhear darb ainm Yuri, a dúirt go bhfuair sé sparán an scríbhneora agus d’iarr air teacht anonn chuig a árasán ionas go bhféadfaí an fhadhb a phlé. Is dóigh, Bhí Yuri ag caitheamh hata dubh agus ag stracadh a mhiotas sreangach, dubh agus é ag déanamh an ghlao seo ar a ghuthán satailíte.
Mhínigh an t-údar go raibh Yuri ina chónaí i mbruachbhaile de Moscó a tharla mar cheanncheathrú gang coiriúil, leataobh stairiúil nach raibh aon aidhm nithiúil leis seachas mothú uafásach gan ghá a chur ar an léitheoir.
Fear ceart a bhí i Yuri, mar a tharla sé i ndáiríre, ach wily agus, tut tut, go hiomlán in easnamh ar eitic bhunúsach. Dúirt Yuri go ndeachaigh sé trí go leor trioblóide ag iarraidh teacht air, agus gur chaill sé pá dhá lá dá bharr.
Ar ndóigh, ba bullshit iomlán é seo. Ach cé a thugann aire? Bhí sé cosúil le breithiúnas a thabhairt ar Yuri as bréag a dhéanamh d’fhonn beagán airgid a chaitheamh ó eachtrannach saibhir mar bhreitheamh ar urchins sráide Indiach as ligean orthu caoineadh a dhéanamh ar chliathbhosca d’uibheacha briste d’fhonn athrú éigin a bhaint as billiúnaí áitiúil. Ní dhéanfaidh daoine rudaí mar sin mura bhfuil éadóchas orthu, agus go bhfuil beagán trua in ord, ní léacht jingoistic.
Thug an t-údar, go drogallach, 50,000 rúbal dó (ag an ráta malairte oifigiúil ag an am, ba é $ 120 é).
Rinne Yuri an rud a dhéanfadh beagnach aon duine ina chás, is é sin iarracht a dhéanamh níos mó airgid a fháil ó fhear a raibh an chuma air go raibh sé múscailte ann. Athraíonn bearta na teicníochta seo ó chultúr amháin go cultúr eile. I roinnt daoine, d’fhéadfadh go mbeadh an duine níos claonta caoineadh agus é ag iarraidh ciontacht a dhéanamh ar an duine níos mó airgid a thabhairt dóibh. I gcásanna eile, d’fhéadfadh an duine aonair iarracht a dhéanamh fabhar gan iarraidh a dhéanamh, ansin tip a iarraidh.
Is gnách gur daoine bródúla iad na Rúiseach, agus d’fheidhmigh an tír ag an am go príomha ar bhreabanna agus ar mhalartuithe wink-wink. Ní hionann sin agus droch-dhaoine iad i gcomparáid leo siúd a phléascann deora in iarracht níos mó airgid a fháil ó Westerner saibhir. Bhí an cás mar an gcéanna, agus sa dá chás, measaim go pearsanta go bhfuil sé níos morálta don duine saibhir cibé rud a chaithfeadh sé ar péire stocaí Cashmere a fhorcú d’fhonn cabhrú le duine maireachtáil a bhí ag streachailt ó chúinsí eacnamaíocha neamhbhuana.
Ach, níl. Fuair an t-údar, ina ionad sin, a chapall ard morálta. Nuair a d’iarr Yuri honorarium as a chuid trioblóidí, tharla an malartú seo a leanas:
Bhí mé sásta tú a íoc as do chostais, a dúirt mé, ach ní féidir liom honorarium a íoc leat. Tá sé de dhualgas ort mo sparán a thabhairt dom.
Cén fáth é sin? A dúirt Yuri, ag féachaint orm go dochreidte.
Mar gheall ar, a dúirt mé. Ní bhaineann sé leat.
Chuir Yuri leisce ort ar feadh nóiméid corr, amhail is go raibh sé ag iarraidh an méid a bhí ráite agam a chomhshamhlú. Sheas sé suas ansin, shroich sé os a chionn agus d’oscail sé comh-aireachta taobh thiar den áit a raibh mé i mo shuí. Chuaigh carr siar ar áit éigin i gcéin, agus tháinig mé cinnte go tobann go raibh sé ag sroicheadh a phiostail seirbhíse.
D'iompaigh Yuri, agus chonaic mé go raibh buidéal vodca i seilbh aige agus dhá ghloine sa lámh eile. Chuir sé iad ar an mbord agus dhoirt sé dhá dheoch amach. Tá a fhios agat, mhúin tú rud dom inniu. ’
Chríochnaigh sé an t-alt trína rá, cé nach bhfaca sé Yuri riamh arís, agus ba mhinic a d’fhiafraigh sé an raibh éifeacht mharthanach ag an teagmháil ghearr a bhí againn leis, mar a rinne Mary Poppins leis an Uasal Banks. Chríochnaigh sé ar nóta dóchasach, ag rá (agus phreab mo shúile as mo chloigeann nuair a léigh mé an abairt seo a leanas) gur léirigh an teagmháil gur féidir Rúiseach a bhaint amach má dhéantar bunphrionsabail mhorálta a shoiléiriú dóibh. Ní roinneann Rúiseach oidhreacht eiticiúil an Iarthair, ach tá intuition morálta ann i ngach áit, agus is féidir í a spreagadh.
Is fíric támhshuanach go céim phaiteolaíoch é gur chreid an fear seo gur éirigh leis compás morálta duine eile a athrú go hiomlán mar gheall ar abairt clichéd amháin, mar cé nach bhfuil sa saol ar fad ach eipeasóid de Buaileann Boy World, ina bhfuil sé, ar ndóigh, an tUasal Feeny.
Is maslach é nár chreid sé nár tharla sé riamh do Yuri gur chóir dó an sparán a thabhairt ar ais mar nach raibh aon choincheap ceart agus mícheart aige, amhail is gur leanbh beag é. Ní ghoidfidh daoine bia toisc nár dúradh leo riamh go bhfuil sé mícheart. Déanann siad é, i go leor cásanna, toisc go bhfuil siad ocras .
Tá aithne agam ar leanaí 6 bliana d’aois a bhfuil tuiscint níos casta acu ar choibhneasachas morálta ná an fear seo.
Ar ndóigh, titeann an scéal seo go héasca i dtréad mór an tSlánaitheora Bháin, ach fós féin ní dhearnadh cúlú ar bith ar na meáin shóisialta (ar a mhalairt, tá na tráchtanna ar an bpíosa go leor le moladh). Tá an réasúnaíocht leis seo simplí: creideann Meiriceánaigh gur rud é pribhléid bhán nach féidir a chur ar dhaoine geala eile, rud nach bhfuil ach bréagach.
Níl a fhios againn faoi eitneachas Yuri, ach in éagmais marcóirí ar bith eile, glacaimid leis gur Caucasian é. Ach mar gheall ar a chúinsí socheacnamaíocha chuir sé go cearnógach é sa riocht céanna a bhí ag nonwhites i dtíortha an tríú domhan, rud a chiallaíonn gur phribhléid bhán an scéal ard seo a glacadh chomh hard agus ab fhéidir.
Mar Rúiseach, táim tinn agus tuirseach de bheith ag éisteacht faoi nádúr amoralistic anam na Rúise. Tá rud éigin follasach nach bhfeictear do Mheiriceánaigh riamh, gur steiréitíopa a d’ardaigh sna 90idí an trópa seo de leath-gangster Rúiseach coiriúil, scáthach, caitheamh tobac slabhra, súilíneach, nuair a bhí ort a bheith coiriúil go bunúsach mair.
Má bhreathnaigh tú ar scannáin ón Aontas Sóivéadach, rinne an mhoráltacht thraidisiúnta a rinne siad an Brady Bunch cuma edgy. Rinne mo mháthair, a rugadh i gceantar tuaithe in oirdheisceart na Rúise i 1960, cur síos ar óige a raibh an leagan Sóivéadach de Teach Beag ar an Prairie : gach cairdeas, dílseacht, macántacht, grá talún, Dia, pigtails agus sólás simplí. 
Cailín óg i Magadan, an Rúis.Unsplash / Artem Kovalev
Níl aon rud bunúsach difriúil faoi anam na Rúise agus Mheiriceá. Ní dhearna an Rúis ach athrú cultúrtha cataclysmach a d’fhág go raibh cultúr coiriúil ann ag an am céanna nuair a bhí Meiriceánaigh ag gnéas ar leapacha squeaky déanta as airgead.
Tá go leor de sin glúin. Sa lá atá inniu ann tá níos mó i bpáirt ag daoine óga 21 bliain na Rúise le hógánaigh Mheiriceá ná mar a bhí riamh cheana. Murab ionann agus a dtuismitheoirí, níor ghá dóibh troid chun maireachtáil agus thaistil siad go forleathan, agus dá bhrí sin bíonn claonadh acu a bheith níos liobrálaí agus níos oscailte ná a sinsir. Murab ionann agus a dtuismitheoirí, faigheann siad an chuid is mó dá gcuid nuachta ón Idirlíon, seachas nuacht a reáchtáiltear ag an stát. Agus, de réir mar a thaispeánann grianghraif ó slógaí arís agus arís eile, tá go leor acu frith-Putin agus tá léargas dóchasach domhanda acu - aisling de Rúis chóir, chothrománach atá saor ó dhaonlathas agus éilliú.
N’fheadar cad a dhéanfadh an t-údar dá n-anam dothuigthe Rúiseach.
Ach fiú leis an nglúin ar labhair sé faoi, an ceann a d’ardaigh me, tá masla orm leis an tuiscint go bhfuil siad ómra go bunúsach. D’fhás mé timpeall ar a lán daoine a raibh caidreamh míchompordach acu leis an dlí mar a déarfainn. Bhí a bhformhór i mbun coireanna ar leibhéal íseal. Chaolaigh siad gásailín le huisce. Rinne siad ceadúnais bhréige do dhéagóirí a bhí ag iarraidh dul isteach i mbeáir. Chuaigh fear amháin go príosún chomh minic sin as gluaisteáin a allmhairiú go mídhleathach gur thug mo chairde agus mé Grand Theft Auto air.
Rinne siad rudaí a mbeadh cuma dhona orthu 7ú Neamh mar gheall ar mharthanas na sochaí is folláine inar tháinig siad in aois, ach ní raibh siad ómra ar chor ar bith. Cosúil leis na gangsters i Goodfellas , bhí cód morálta acu a chloígh siad chomh mór agus ab fhéidir.
Déan soláthar do do leanaí. Meas ar do bhean chéile. Íobairt féin do na daoine a bhfuil grá agat dóibh. Tabhair aire do do sheanóirí. Téigh as do bhealach do do chairde. Cabhair le strainséirí. Tabhair suas do shuíochán do mhná torracha agus do dhaoine scothaosta. Ná tabhair gealltanas nach féidir leat a choinneáil riamh. Doirt fíon do na mná ag an mbord, agus siúil abhaile iad chun a chinntiú go bhfuil siad sábháilte. Ceannaigh bouquets, cinn mhóra. Bain díot do bhróga agus tú ag dul isteach i dteach duine eile. Agus nuair a thagann duine thairis, tabhair bia agus deoch dóibh, fiú má chiallaíonn sé go mbeidh ocras ort an lá sin.
Tá an-mheas agam ar luachanna Mheiriceá, as a gcreideamh géar, ag fás aníos mar a rinne mé ar aiste bia sláintiúil sitcoms Mheiriceá. Ach aithním freisin an mhoráltacht a bhaineann le glúin mo thuismitheoirí, agus is é an bealach is éasca ar féidir liom cur síos a dhéanamh ar an difríocht ná macra vs micrea.
Tá moráltacht Mheiriceá macra, tá luachanna teibí aici: fírinne, macántacht, ceartas, srl.
Tá moráltacht na Rúise micrea, dírithe ar ghothaí atá níos lú ach níos inláimhsithe: duine a thiomáint chuig an aerfort, ligean do chara tuairteáil ag do theach ar feadh míonna, stoirm sneachta a chaitheamh chun Advil a fháil do do mháthair i lár na hoíche.
Is dóigh linn i Meiriceá go mbíonn an talamh ard morálta againn i gcónaí. Ach díreach mar a bhíonn bealaí ann ina dtitfidh Rúiseach gearr go heiticiúil do Mheiriceánaigh, is amhlaidh nach mbíonn na Rúisigh gann do Rúiseach uaireanta. Dúirt mo mháthair i gcónaí go bhfuilim ag gníomhú mar Mheiriceánach den sórt sin, le cur síos a dhéanamh nuair a bhíonn rud éigin santach nó indibhidiúil á dhéanamh agam. Toisc go bhfuil moráltacht Mheiriceá an-féin-lárnaithe i roinnt bealaí, tá a rialacha iompair ag teacht timpeall ar bhealaí chun an dea-bhail a dhéanamh cuma uasal, seachas saol duine eile a dhéanamh níos fearr.
Is é seo mo shampla clasaiceach: Nuair a bhí cónaí orm sa Rúis i 2011, ba é fós an cineál áite inar shiúil tú isteach sa siopa réidh chun argóint a dhéanamh leis an mbean ag an gcuntar mar bhí a fhios agat go ndéanfadh sí iarracht tú a scamadh faoi cé mhéad nasc ispíní. cheannaigh tú. Ach ba é an cineál áite é freisin dá scaoilfeá do earraí grósaera, dhéanfadh gach duine ar an tsráid scramble láithreach mar iarracht cabhrú leat na húlla agus na oráistí a bhailiú ag rolladh amach ar an talamh.
Ba é an cineál áite é dá gcaillfeá do bhróga sa stáisiún traenach mar gheall go dtarlódh siad ag preabadh isteach sa bhearna idir an traein agus an t-ardán, mar a rinne mé, ní bheadh aon iontas ort nuair a tháinig bean as áit ar bith agus thairg sí duit a péire spártha, ag diúltú aon luach saothair ar ais. Ba é an cineál áite é dá bhfágfá do chóta trinse ag an nglantóir tirim ar lá fuar, thabharfadh gach duine eile ar an tsráid a chóta nó a scairf duit ar an mbealach abhaile. Agus ba é an cineál áite é a raibh a fhios agat go dtiocfadh d’uncail agus tú féin agus do mham a phiocadh suas i marbh na hoíche, i lár an gheimhridh gruama, ó chríochfort na traenach gan a bheith ag fiafraí.
Áit ab ea é inar mhothaigh daoine go raibh siad freagrach as a bhfolláine a íobairt ar mhaithe le leas duine eile, ar bhealaí trom, neamhghlasacha. Níl sé chomh hinmheánach le duine a thógáil ón stáisiún i lár na hoíche agus teach a thógáil i sráidbhaile in Uragua.
Déanaim é sin i gcónaí i gcomparáid le cara Meiriceánach liom sa choláiste, ar maith leis, an Irisleabhar údar, bhí tuiscint ard aige ar ardcheannas morálta. Thug sé meirge de Beethoven leis timpeall an champais, agus ba bhreá leis dul ar aghaidh faoin samhradh a chaith sé ag obair go deonach in Eacuadór nó ag cur oideachas ort faoin droch-uisce óil sa Bhútáin. Ach nuair a fuair a chomrádaí seomra an fliú agus d’iarr air leigheas éigin a cheannach, dúirt sé go raibh sé ró-ghnóthach, ag tarraingt a mheirge cloiche chuig an leabharlann, is dócha chun léamh faoi choireanna cogaidh Mhaenmar.
Mar dhuine a d’fhás aníos i dteach sa Rúis, faighim an cineál sin de hypocrisy féin-lárnaithe ag teacht chun cinn. Ach daoine eile, cosúil leis an Irisleabhar b’fhéidir go bhfeicfeadh an t-údar é mar shaoránach an-mhorálta ó thaobh moráltachta de mar níor cheil sé aon duine riamh as boc agus caitheann sé go leor ama ag déanamh imní faoi dhílleachtaí.
Uaireanta is cosúil nach dtarlaíonn sé go minic dóibh siúd nach dtuigeann cultúir éagsúla rudaí a fheiceáil ar bhealach difriúil ná nach rud iomlán í an mhoráltacht. Díreach mar a bhíonn Rúiseach uaireanta le feiceáil ómósach do Mheiriceánaigh, is cosúil go bhfuil ceannas morálta Mheiriceá santach, hypocritical agus downright phony do Rúiseach.
D'imir alt an údair seo an cineál moráltachta faux a bhfuil meas ag Rúiseach air, toisc nach raibh a alt faoi chabhrú le daoine; is éard atá i gceist leis ná cuma mhaith a chur air féin.
Cé go bhfuil sé ar a chúl féin as an solas a thaispeáint do na saoistí Siberian seo, tá sé ag léirscriosadh náisiún iomlán daoine agus ag cur steiréitíopaí maslacha na Rúise chun cinn, rud nach bhféadann ach Rúiseach a inflame, an teannas idir an dá thír a mhéadú agus cabhrú le Putin. Agus níl aon rud morálta faoi sin.
Scríobh Diana Bruk go fairsing faoi dhátú, taisteal, caidreamh idir an Rúis agus Meiriceá, agus stíl mhaireachtála na mban do Cosmopolitan, Esquire, Elle, Marie Claire, Harper’s Bazaar, Guernica, Salon, Vice, The Paris Review, agus go leor foilseachán eile. Mar iar-Eagarthóir Ábhar Víreasach ag meáin Hearst Digital agus mar chomhalta ag Buzzfeed, tá tuiscint speisialta aici ar an Idirlíon agus taithí ollmhór aici ar scéalta leasa an duine. Is féidir leat níos mó a fhoghlaim faoi Diana ar a suíomh Gréasáin ( http://www.dianabruk.com ) nó Twitter @BrukDiana
