(L-R) Caetano Veloso agus Gilberto Gil.(Íomhánna Mauricio Santana / Getty) Go déanach i mí Aibreáin, titeann gaoth thar Chathair Nua Eabhrac. 4/20, an lá a thiomnaíonn na comhaltaí is meallaí dár náisiún taitneamh a bhaint as marijuana i ngach foirm, de ghnáth ní spreagann sé a chleachtóirí an tolg a fhágáil fiú. Saoire éighníomhach atá ann dóibh siúd a cheiliúrann, deirtear liom, deasghnáth Fhéile ina mbíonn Comedy Central á mharatónú agus an bia traidisiúnta, Doritos, a ithe.
Ceiliúrann Nua Eabhrac beagán difriúil, áfach; ní trí fanacht sa bhaile ach trí dhul amach. Roghnaigh an Prionsa Rama Brooklyn féin an dáta chun seó baile dúchais a sheinm ag Rough Trade, ag ceiliúradh oíche deiridh a dturas leis an gcuid eile dá lucht leanúna trippy.
Níos faide ó dheas isteach sa bhuirg, ghlaoigh beirt cheoltóirí finscéalta agus aralt ar fhoirm ealaíne Sícideileach Brazillian Tropicália Tháinig mé chuig Acadamh Ceoil Brooklyn, ag caitheamh geasa dea-chreatha ar lucht féachana de hipsters soilsithe, daidí fionnuar agus daoine cóisire. Thit cruit eile ar fud na tíre, Clear corcra, agus muid ag dul siar oíche mhaith dár bPrionsa milis. Ach tá sé fós le feiceáil anois, seachtain ina dhiaidh sin go bhfuil cumhachtaí i bhfad níos mó ag baint le hamhráin Caetano Veloso agus Gilberto Gil i bhfad níos saoire ná mar a bhíonn saoire stoner.
Ag dul i dtreo Downtown Brooklyn, ní raibh an lá cinnte bhraitheann cosúil le rud ar bith. Agus mé ag brú i gcoinne carr plódaithe de lucht leanúna Islanders ar meisce, a bhí ag réamhimeacht ar a gcomaitéireacht ó Long Island agus a bhí ag jonesing chun a bhfoireann haca athlonnaithe le déanaí a imirt ag ionad Barclays, ní raibh mé in ann cabhrú ach braithim a mheabhrú cé chomh héagsúil de bhuirg tá cónaí orainn i.
Tá na schmucks bell-beer seo go maith dár ngeilleagar, réasúnaigh mé go hinmheánach, ag meabhrú dom féin go bhfuil súil agam go ndéanfadh a ngrá do na hOileánaigh fritháireamh ar chuid den fhiach ollmhór a thabhaigh Ionad Barclays faoi lámh airgeadais shakey an iar-úinéara Jay Z. Ciallaíonn todhchaí Barclays níos mó seónna réimse móra, a fheiceann tú, rud nach mbíonn de dhíth ar ár mbuirg go minic ach mar sin féin bím buíoch díot nuair a théann ealaíontóirí mar Neil Young, Arcade Fire nó Radiohead tríd an mbaile.
Nuair a d’éirigh siad as an traein, scagadh go leor fuaraitheora diongbháilte as na gadaithe baileacha faoi cheangal geansaí, faoi cheangal Barclays. Shiúil muid ár dhá bhloc síos go dtí BAM’s Avery Fisher Hall i ndáiríre, faoi cheangal do Theach Opera Howard Gillman ornáideach ornáideach ann. Cé gur díoladh an seó amach, chuaigh líne ag imeacht ó fhuinneog na hoifige bosca agus amach ar an tsráid, lucht leanúna fonnmhar finscéalta na Brasaíle ag súil le suíochán breise a chur i gcrích. Fuair duine dóchasach amháin é sin ina shuí in aice liom, fear óg as Long Island a bhí ag fanacht taobh amuigh den oifig bhosca ó thriúr an tráthnóna sin. Dúirt sé liom go bhfuil an ceol rinne rud éigin dó; Mhol mé a chinneadh tréad Islanders a dhiúltú in ionad roinnt ceoil fucking maith. 
(L-R) Caetano Veloso agus Gilberto Gil.(Íomhánna Mauricio Santana / Getty)
Mar cheoltóirí le halbaim aonair agus le tionscadail chomhoibríocha, thug Caetano Veloso agus Gilberto Gil an Bhrasaíl go cumasach le gluaiseacht nua ealaíne, filíochta agus amhrán darb ainm Tropicália ag deireadh na 60idí.
Rugadh as fuaim Bossanova é, ghlac Tropicália fuaimeanna agus rithimí níos ciúine a cheiliúrann an Bhrasaíl go náisiúnta agus chuir siad aisteach iad. Ag cur le fuaimeanna réidh réidh Bossanova, mheasc an tUasal Gil agus an tUasal Veloso giotáir leictreacha, fuaimeanna ainmhithe agus eilimintí sonracha eachtracha eile ina gceol. Bhí an bheirt fhear spreagtha ag scríbhinní an fhile Brasaíle Oswaldo Amarande, a scríobh ina 1928 Manifesto Manifesto ba í an tsócmhainn chultúrtha ba mhó sa Bhrasaíl ná a stair cannibalization, ithe cultúir agus smaointe eile chun iad a dhéanamh mar chuid d’fhéiniúlacht na tíre. Ghlac an tUasal Gil agus an tUasal Veloso an smaoineamh seo agus chuir siad é seo i bhfeidhm ar an gceol a raibh grá acu dó, ag comhcheangal seánraí eachtracha mar reggae, psychedelia agus fiú The Beatles le ceol traidisiúnta na Brasaíle ag an am.
Bhí an Bhrasaíl pissed. Nuair a scaoileadh a manfiesto ceoil, 1968’s Tropicália: nó Panis et Circencis , bhí na fir agus an ghluaiseacht a chruthaigh siad i bhfad ón bpríomhshruth. Bhí gráin ag an rialtas orthu, mar agóid ina gcoinne coup coupééat 1964 a chonaic na fórsaí armtha ina Uachtarán ansin João Goulart bhí sé go hoscailte i gcoinne an chórais reatha. Ach bhí gráin ag na daoine ar chlé orthu freisin, toisc go raibh a dtuairimí Marxacha ar a raibh ag teastáil ón mBrasaíl Náisiúnaithe go dtí go raibh siad ag iarraidh aon leithreasú cultúrtha eachtraigh a fhorchur ar milieus traidisiúnta na Brasaíle. Bhí siad ar deoraíocht go Sasana i 1969 ag an deachtóireacht.
Is é sin le rá, tá agus bhí riamh an dá shean-dudes seo ar an stáitse, ag duetáil lena ngiotáir fuaimiúla ar aon dul le panoply de bhratacha Brazillian punc . Tá a gcuid socruithe mellowed beagán-imithe tá roinnt de na pastiches sonic jarring de samba agus roc ‘n roll a tipicíonn a gcuid taifeadtaí déanacha-’60s agus luath-’70idí. Is teist é ar ghreann cumadóireachta na n-amhrán seo, mar sin, nach bhféadfadh a leithéid de chasadh friotal agus athruithe luas a bheith uileláithreach. Cosúil le gach dea-ealaín, is pastiche go hiomlán d’aon ghnó é ceol na bhfear seo, agus is mó na bunú deiridh ná suim a gcodanna. 
Na hamhránaithe Caetano Veloso (L) agus Gilberto Gil (R) san Expresso 2222, cruthaithe ag an amhránaí Brasaíleach agus iar-Aire Cultúir Gilberto Gil.(Thiago Bernardes / LatinContent / Getty Images)
Sheinn an tUasal Gil agus an tUasal Veloso an chuid is mó den albam beo scaoileadh scoilte i mbliana, Beirt Chairde, Céad hAois an Cheoil , atá déanann siad a gceolchoirmeacha luatha timpeall na Brasaíle a thaifeadadh a léirigh na socruithe ceoil reatha seo den chéad uair. Cé go bhfuil na hamhráin seo i bhfoirm chomhionann struchtúrtha agus sonic ar taifead, tarlaíonn rud éigin i spás beo agus iad ag fuaimniú siollaí, an cnagadh mín cnagtha ar chorp a ngiotáir, agus an glao agus an freagra dosheachanta idir an lucht féachana agus na taibheoirí. Is bua dóibh, cinnte, nuair a sheinnfidh seomra ollmhór lán de Nua Eabhrac i bPortaingéilis gan spreagadh.
Bhí an tUasal Veloso i gceannas ar léiriú taibhseach de Terra, a bhí le feiceáil ar dtús mar rian tosaigh ar a albam 1978 Go leor . Scríofa tar éis dó filleadh ar an mBrasaíl i 1972 tar éis deoraíocht éigean, tá Terra ar cheann de na chuimhneacháin is tairisceana atá ag an Uasal Veloso fiú ina bhunfhoirm. Cuireann an tUasal Veloso tús leis an amhrán trí chur síos a dhéanamh ar phictiúir de dhuine a fheiceáil agus é ina shuí i gcillín príosúin, agus an duine clúdaithe le scamaill. Domhan, Domhan, Níos faide ar shiúl an loingseoir fánaíochta , a théann an curfá, ag aistriú go scaoilte go, Domhan! Domhan! Cé i bhfad i gcéin An loingseoir fánaíochta Cé a d’fhéadfadh dearmad a dhéanamh ort riamh?
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=O90yMPaFRd0]
Agus a lámh á choinneáil aige óna chluas chun ár simléar a spreagadh, tháinig an curfá seo chun bheith ina tholglann glas don seomra, tíosach mar gheall ar a ábharthacht dhosháraithe agus níos cumhachtaí fós i seachadadh cráite, ró-íseal. Cé gurbh í Terra an chéad barnstormer den oíche, bhraith eispéireas iomlán an seó dhá uair an chloig sin, gan aon oscailteoirí ná sosanna socraithe agus dhá encore, mar eispéireas spioradálta.
Tháinig seastán Gilberto Gil i bhfoirm Gach Cailín Bahian, samba treascrach óna albam 1978 Feabhsú , an ceann deireanach ina thriológ Re. Ag tagairt do chailíní Bahia, titeann an t-amhrán línte troma as áit ar bith faoi dhia ag tabhairt draíochta agus príomhaíochta dúinn sula ndearbhaímid, ar dtús, go ndéanaimid carnabhal. Bhí an glaoch agus an freagra idir an lucht féachana agus an tUasal Gil toirneach ar fud, le bualadh bos láimhe agus seantuismitheoirí cromáin ag rince ina suíocháin.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=XgQLOSpG4EM]
Tar éis an seó, d’aithin fear ar a bhealach amach as an ionad maitrís teaghlach Brasaíle a bhí ag áitiú an tsraith i mo dhiaidh. Ó Julia, shíl mé go bhfaighidh mé tú anseo! a scairt sé flamboyantly. Conas a fuair tú mé?! shiúil sí air go héadrom, ag déanamh cas gasta ina gúna machnamhach airgid-seicheamhach. Beidh mé ag dul chuig cóisir i do theach níos déanaí, a dúirt sé, an mbeidh tú ann? Dheimhnigh an bhean go raibh eolas aici faoin gcóisir, scaradh sí bealaí leis an bhfear agus chuaigh sí ar ais i mbun comhrá lena teaghlach agus an slua ag comhdú.
Bhí an bhean seo, agus í ag cóisir go maith ina blianta ina dhiaidh sin mar pastiche stíleanna agus cultúir nach raibh bródúil agus gnaíúil aisti, ag maireachtáil an stíl mhaireachtála a rinne an tUasal Gil agus an tUasal Veloso mar gheall ar a gcuid cannibalism cultúrtha na blianta ó shin. B’fhéidir nach mbeadh sé chomh polaitiúil níos géire anois, mar gur chuir bacainní teanga agus socruithe mellower an-áthas ar na hamhráin is criticiúla agus is troime fiú. Ach seo an chaoi a bhfuil feidhm na healaíne agus an cheiliúrtha cosúil le chéile, chun brí phobail a chruthú agus oibriú trí ghnéithe ár ndomhan nach dtuigeann muid le chéile. Tríd an lionsa seo, bhí an bhean sin agus a gúna scátháin punc, agus fós fánach chun tosaithe.
Clear heady a swallow, cinnte. Cé eile ach Caetano Veloso agus Gilberto Gil a d’fhéadfadh an dara encore a dhúnadh le hamhrán cosúil le Bob Marley’s Trí Éan Beag, déanta chun báis i ngach seomra dorm ar fud na talún seo, agus mothú nua beogachta a chur isteach ann? Bhí an tUasal Gil chun tosaigh ar an gceann sin, mar nuair a thaifead sé é i 2002 , ná bíodh imní ort faoi rud a chur ina chumhacht cheart mar chinneadh ar stíl mhaireachtála. Maidir leis an tráthnóna sin an 20 Aibreán i Brooklyn, ní raibh aon rud le déanamh imní faoi, agus bhí gach rud beag ceart go leor.
