Seinneann an Banna le Bob Dylan i 1974. (Clé go deas: Rick Danko (dord), Robbie Robertson (giotár), Bob Dylan (giotár), Levon Helm (drumaí))Wikipedia Go déanach i mí Lúnasa, 1968, shuífeadh scríbhneoir amhrán rathúil as Ceanada darb ainm Robbie Robertson chun dul i mbun ceann de na gníomhartha is forleithne i leithreasú cultúrtha i stair an cheoil. Ba é an t-ábhar a bhí aige nóiméad an-phianmhar i stair Mheiriceá, a dúradh ó pheirspictíocht grúpa a d’fhulaing foréigean gan trócaire ag lámha rialtas cónaidhme na S.A., arna chur in iúl i bhfoirm amhrán carraig agus rolla. Ag an am ní raibh a fhios ag Robertson chomh beag sin faoin ngrúpa a raibh sé ag canadh faoi - níorbh é a chultúr é, tar éis an tsaoil - go gcaithfeadh sé cuairt a thabhairt ar a leabharlann áitiúil chun léamh orthu sular thosaigh sé ag scríobh.
Ach ar bhealach éigin, d’oibrigh a amhrán. Cosúil leis an oiread sin gníomhartha de leithreasú cultúrtha ón am atá thart is ar éigean a bhí easpa eolais nó nasc dáiríre leis na traidisiúin a bhí i gceist ina bhac ar rath tráchtála nó criticiúil. Bua iontach ab ea an t-amhrán a mhair thar na blianta, rachadh fiú clúdaigh de ar aghaidh le cairt chomh hard le # 3 ar na cairteacha Billboard. Agus is é an t-aon rud atá níos iontaí ná a rath ná nach cosúil go bhfuil aon duine ar aon intinn nó go gcuireann sé isteach air go raibh an scríbhneoir amhrán ag scríobh faoi chúis nárbh é féin é, go raibh sé ag glacadh bratach duine eile go liteartha.
Cé gur cosúil gur bealach aisteach é seo chun an t-amhrán a bhfuil meas ginearálta air a thuairisciú agus a chur i gcomhthéacs The Night They Drove Old Dixie Down le The Band, ag baint úsáide as caighdeáin leithreasa cultúrtha atá ag éirí níos cathach inniu, tá sé fíor.
Leithreasú cultúrtha, arna shainiú i gceart, is ea saothrú nó comhthoghadh cultúir nach bhfuil aon oidhreacht cheart ag duine dó. Cén chuma atá air sin go praiticiúil? Ag brath ar cé leis a labhraíonn tú, is í Katy Perry í ag caitheamh kimono ina feidhmíocht ag na American Music Awards. Is é Elvis an tóir atá ar cheol dubh agus é ag éirí saibhir go graosta sa phróiseas. Dar le mac léinn feargach amháin i San Francisco, is féidir é a bheith ag fás do chuid gruaige i dreadlocks . Díreach i mbliana, conspóid ollmhór i ndomhan na healaíne a tógadh suas an bhféadfadh péintéir bán pictiúr a thaispeáint faoi bhás Emmett Till.
Is í an cheist ansin: Cé a cheapann Robbie Robertson go bhfuil sé, ag iarraidh labhairt faoi staid na bhfeirmeoirí bochta Dixie?
Smaoinigh ar: Ní Meiriceánach é. Ní as an Deisceart é. Níl a amhrán faoi bhuaiteoir na staire ach an oiread. Tá sé ag glacadh le guth an Southerner bocht bán, a úsáideadh mar farae gunna i gcogadh nár theastaigh a bhformhór riamh; tá sé ag canadh faoi chuid den tír atá díothaithe ag trúpaí Sherman, domhan a thabharfadh Drew Gilpin Faust ar Phoblacht na Fulaingthe. Níos measa fós, de réir díospóidí cóipchirt níos déanaí, creideann duine a chuir leis an amhrán (a bhí sa Deisceart) nár tugadh creidiúint iomlán dó as an méid a thug sé leis an tionscadal.
Admhaíonn Robertson cuid mhaith de seo freisin. Déarfadh sé fiú gur roghnaigh sé na téamaí seo dá chuid amhrán go beacht mar cheap sé go bhfeicfidís go maith ag teacht amach as guth Levon Helm, an token American agus Southerner in The Band. Déarfadh sé, faoi cheann eile dá chuid amhrán faoin Deisceart, gur thaistil sé go simplí faoi Líne Mason-Dixon mar pháiste agus gur thosaigh sé ag spochadh as an áit le téamaí agus pearsantachtaí agus smaointe a úsáid agus é ar thóir stardom carraig. Mar Dúirt Robertson le Scríbhneoir Amhrán Mheiriceá faoi chuairt ar Tennessee,
Nuair a bhí mé ann, ní raibh mé ach ag bailiú íomhánna agus ainmneacha, agus smaointe agus rithimí, agus bhí na rudaí seo go léir á stóráil agam… i m’intinn áit éigin. Agus nuair a bhí sé in am suí síos agus amhráin a scríobh, nuair a shroich mé isteach san áiléar le feiceáil cad a bhí le scríobh agam, sin a bhí ann. Níor mhothaigh mé ach paisean láidir i dtreo na fionnachtana ag dul ann, agus d’oscail sé mo shúile, agus bhí mo chuid céadfaí uile sáraithe ag mothú na háite sin. Nuair a shuigh mé síos chun amhráin a scríobh, sin uile a d’fhéadfainn smaoineamh air…
Arís, a mhaíomh gur chóir dúinn a bheith trína chéile faoi leithreasú chultúr an Deiscirt - a cultúr úinéireachta sclábhaithe— d’fhéadfadh sé a bheith áiféiseach, ach táimid tosaithe cheana féin ar an bhfeall ar leithreasú go dtí seo gur cosúil go bhfuil sé thar am anois an cheist seo a chur. Cén fáth níor cheart An bhfuil cás chomh maith céanna ag Southerners Mheiriceá le haon agóid a dhéanamh in aghaidh The Night They Drove Old Dixie Down? Tá ag mic léinn ag Oberlin bhaghcatáil an caifitéire dorm faoina chinneadh freastal ar sushi (leithreasaithe ón tSeapáin), is féidir le mic léinn in Ollscoil Ottawa rang yoga a chur ar ceal (leithreasaithe ón India) agus Dúnadh cart burrito i Portland toisc go bhfuair siad smaointe oidis agus leideanna cócaireachta ar thuras go Meicsiceo. Cúpla mí ó shin i gCeanada, as a bhfuil Roberston, ba bhreá le heagarthóir a mholadh go raibh duais speisialta tuillte ag ealaín a spreag cultúr nó seachas cultúr seachas é féin, agus a chomhghleacaithe go bunúsach rinne sé iarracht é a thiomáint óna ghairm. Comh-eagarthóir a rinne tweetáil ar a smaoineamh i ndáiríre!
Mar sin cén fáth nach bhfuil daoine ó dheas Mheiriceá ag maíomh go gcuirfí cosc ar an Night They Drove Old Dixie Down ón raidió? A éileamh go gcúlghairfidh an Grammy dámhachtain éachtaí ar feadh an tsaoil The Band?
Mar gheall gur éacht ealaíonta sármhaith é portráid dhaonna Robertson, ar bhealach éigin apolitical de chaillteanas agus pian agus mearbhall nuair a thit an Chónaidhm i laethanta deiridh an Chogaidh Chathartha. Mar sin freisin an taibhiú beo deiridh a bhí a ghabháil agus a reo go foirfe in am le clár faisnéise Martin Scorsese An Waltz Deireanach .
Chun smaoineamh go gcuirfeadh caighdeáin leithreasa cultúrtha atá ag éirí níos déine agus níos ionsaitheach inniu - má chuirtear i bhfeidhm go cóir iad - cosc ar an amhrán a scríobh? Nach de réir na rialacha oidhreachta seo an t-aon rud ar cheart ligean do Robertson scríobh faoi ná peirspictíocht Cheanada dúchasach? Shudder mé ag an smaoineamh.
Buíochas le Dia, níor tharla aon rud de seo. Tá The Night They Drove Old Dixie Down sábháilte faoi láthair agus meastar go forleathan go bhfuil sé ar cheann de na hamhráin is mó i stair cheol Mheiriceá. Mar ba chóir dó a bheith.
Ní hé an fhadhb le póilíneacht saincheisteanna ceartais pholaitiúil mar leithreasú cultúrtha ná go gcosnaíonn sé daoine. Ba chóir dúinn go léir iarracht a dhéanamh a bheith dea-bhéasach, measúil agus tuisceanach, go háirithe grúpaí atá difriúil seachas sinne agus ar caitheadh go héagórach leo san am atá thart. Tá na instincts taobh thiar de go maith. Is í an fhadhb le cruinneas polaitiúil ná tríd an gcosaint seo a shainordú - trí bhrú sóisialta a úsáid agus fiú náire a dhéanamh chun cóid a fhorfheidhmiú faoi na rudaí atá ceart go leor agus nach bhfuil ceart go leor - bíonn sé leatromach go bunúsach. Agus tú ag iarraidh téama éigin nach bhfuil droch-smaoineamh air a chosc i bhfíseán de chuid Katy Perry, déanann tú síolta a chur in iúl faoi léiriú ealaíonta iontach, rioscaach ag duine eile. Agus ní bhaineann tú an deis do dhaoine foghlaim faoi chultúir nua agus cur le saor-mhalartú eatarthu.
An smaoineamh go scríobhfadh úrscéalaí leabhar faoin scéal grá idir neamhliteartha garda campa tiúchana agus an buachaill 15 bliana d’aois a raibh caidreamh aici leis (tá brón orm, éigniú) maslach thar focail. Is dócha gur measa é gur scríbhneoir bán Gearmánach an scríbhneoir. Ach ar bhealach éigin An léitheoir oibreacha. Tá sé thar cionn agus corraitheach agus déanann sé gach a bhfuil sé beartaithe a dhéanamh: déanann sé dúinn smaoineamh ar a bhfuil i gceist le bheith i do dhuine. Cé acu pointe: Ní bhíonn a fhios agat riamh cad a bheidh ag obair nó cé a bheidh in ann rud éigin a chur ag obair go dtí go dtarlóidh sé.
Dúirt m’eagarthóir liom roimhe seo, Ní hé atá i leabhar - cé a rinne é, cad é a intinn - is leabhar é dhéanann. Agus déanann The Night They Drove Old Dixie Down rud éigin. Gabhann sé rud chomh hiomlán, cruthaíonn sé a leithéid de illusion beoga go gcuireann sé iontas ar go leor daoine a rinne é. Déanann sé cad a bhí beartaithe ag Robertson a dhéanamh.
Dá dteipfeadh ar The Night They Drove Old Dixie Down é sin a dhéanamh, má bhí sé trite nó neamhshábháilte, ní bheadh gá dúinn líneáil chun iad a chur i leith leithreasú cultúrtha, dála an scéil. Tá neart teanga againn cheana féin le cur síos a dhéanamh ar dhroch-ealaín nó ar ealaín mheánach. Ar an ábhar sin, tá sé suimiúil éisteacht le cairt Joan Baez ar bharr an chlúdaigh den amhrán a chailleann, mar a tharlaíonn sé, brón agus pian an amhráin go hiomlán, agus é á chanadh mar is rompu cór eaglaise é (faigheann sé na liricí freisin mícheart). Agus mar thoradh air sin, tá sé imithe ó chuimhne den chuid is mó cé go bhfuil tóir ar an amhrán bunaidh i gcónaí.
Is é mo buille faoi thuairim go dtugann muid pas do Robertson agus The Band mar gheall go bhfuil a fhios againn go domhain go bhfuil an leithreasú cultúrtha - nuair a dhéantar é i gceart, nuair a dhéantar go maith é - ar a dtugtar i ndáiríre ealaín. Agus nuair nach bhfuilimid ró-ghnóthach ag lorg pointí feirge ar an idirlíon le breathnú ar an ealaín féin, tá a fhios againn gur rud cumhachtach agus tábhachtach i ndáiríre é.Mar a scríobhfadh Ralph Gleason isteach Rolling Stone faoi The Night They Drove Old Dixie Down i 1969, tá sé beagnach neamhréadúil cé chomh maith agus atá an t-amhrán - is fearr an costas pearsanta a bhaineann le titim na cúise lochtacha, briste sin a ghabháil ná aon leabhar staire nó príomhfhoinse.
Ní dhéanfaidh aon ní a léigh mé, a dúirt sé, a thabhairt abhaile an tuiscint dhaonna ar an stair go ndéanann an t-amhrán seo…. Is amhrán iontach é, an struchtúr rithimeach, guth Levon agus an líne chise leis na haicinn druma agus ansin comhchuibhiú trom trom Levon, Richard agus Rick sa téama, déan an chuma air go bhfuil sé dodhéanta nach ábhar traidisiúnta é seo a tugadh ar láimh ó athair go mac díreach ón ngeimhreadh sin 1865 go dtí an lá inniu.
Ach dá ndéanfadh Robertson é seo ar mhaithe le taithí na sclábhaithe, an bhfuil aon seans ann go mbeadh orainn - in aon ré - ligean dó éirí as?Ní cúisimh é leithreasú cultúrtha ba cheart go mbeifeá in ann iarratas roghnach a dhéanamh. An amhlaidh go bhfaigheann sé pas saor in aisce de bharr go raibh Robertson ag scríobh faoi ghrúpa a gcuireann laochra ceartais shóisialta nó an cúram atá ceart go polaitiúil faoi? Tá an leithreasú cultúrtha dúshaothraithe agus dona nó níl.
Lionel Shriver i a cuid cainte conspóideach ag Féile Scríbhneoirí Brisbane mar chosaint ar leithreasú cultúrtha, mhaígh sí gurb é seo go díreach an ealaín atá deartha le déanamh, an rud atá ceaptha a dhéanamh. Ag tagairt do sombreros mar shampla an-fhairsing de leithreasú, dúirt sí, Tá moráltacht na scannail sombrero soiléir: níl tú ag ceapadh go mbainfeá triail as hataí daoine eile. Ach sin é an rud a n-íoctar linn a dhéanamh, nach é? Téigh isteach i mbróga daoine eile, agus bain triail as a gcuid hataí.
Tá sí ag piocadh sampla gríosaitheach d’aon ghnó, ach níl sí mícheart. Is chuige sin atá ealaín. Chun muid féin agus daoine eile a iniúchadh.
An scríbhneoir Roxane Gay gearán le déanaí faoi shraith nua HBO (seó nach bhfuil amach go fóill agus atá cúisithe cheana féin i leithreasú) a shamhlaíonn domhan nár cuireadh deireadh leis an sclábhaíocht tar éis an Chogaidh Chathartha trí na stairí malartacha eile go léir a d’fhéadfadh a bheith roghnaithe ag na scríbhneoirí a chur in iúl. Cén fáth nach raibh stair mhalartach ann faoi Mheiriceánaigh Dhúchasacha nó má bhuaigh Meicsicigh an Mheicsiceo-Mheiriceánach, a fhiafraíonn sí? (Chuirfinn ceist cá bhfuil a feall ar The Man in the High Castle a shamhlaíonn domhan inar bhuaigh na Seapánaigh agus na Gearmánaigh an Dara Cogadh Domhanda.) Ach sin an pointe - roghnaigh na healaíontóirí an ceann seo. Agus ba cheart dúinn gach duine eile a spreagadh chun dul i ngleic le cibé rud is mian leo freisin, ná níor cheart dúinn ligean do chúlraí teorainn a chur le cé a chinneann iarracht a dhéanamh.
Agus den argóint seo go dtréigeann an leithreasú cultúrtha guthanna áitiúla nó níos tuillte: Cé mhéad banda níos cáilithe a bhí ann le scríobh faoi thitim an Deiscirt i 1968? Bhí Lynyrd Skynyrd thart agus ag dul go láidir. Cé mhéad staraí agus oratoróirí cumasacha a rinne iarracht a mhíniú cá as agus cad as a tháinig an Cúis Caillte? Tháinig siad go léir suas go pianmhar gearr. Ba eachtrannach é a d’éirigh leis é a dhéanamh, fear a bhí ann a chuaigh go dtí an leabharlann ar feadh cúpla uair an chloig agus a chuir le ceol a raibh sé ag obair air le beagnach bliain agus a cruthaíodh draíocht. Bhí sé in ann é a fheiceáil níos simplí, níos daonna ná iad siúd a chaith a saol i gcastacht na gcrann agus a chaill radharc ar an bhforaois.
Níl sé ag goid ná ag spochadh as rudaí a thógáil a spreagann tú i gcultúr amháin agus iad a oiriúnú agus a athrú chun do léiriú féin a chur chun cinn. Is ceart é. Is é croílár na healaíne é. Agus is ceart é a leathnú ar an dá bhealach.
Ba cheart go mbeadh Elvis in ann ceol dubh a chasadh ina rac agus rolla, díreach mar ba chóir go mbeadh Rick Ross in ann a shlí bheatha mar oifigeach ceartúcháin a shárú chun íomhá ar bith is maith leis mar rapper a thógáil, díreach mar ba chóir agus mar a d’fhéadfadh Idris Elba a bheith ina badass James Bond, díreach mar a mholtar i gceart Lin-Manuel Miranda as gach rud a theastaíonn uaidh a dhéanamh le Alexander Hamilton agus díreach mar a rinne úrscéal Stephen L. Carter Impeachment Abraham Lincoln tugadh moladh glórach dó i gceart. Ba cheart go mbeadh an Banna in ann, mar Cheanadaigh, a gcosa a thochailt isteach sa láib ag Muscle Shoals agus inspioráid a fháil ansin, díreach mar ba cheart go mbeadh saorchead ag na déantúsóirí buille is mó hip-hop iasachtaí a fháil ó Steely Dan (mar a rinne Kanye) nó The Doors (mar Rinne Jay Z) agus athmhúnlú a dhéanamh ar aon amhrán a fhaigheann siad cead dlíthiúil chun é a shampláil (ba é sin an t-aon bhotún a rinne Puffy le Every Breath You Take - ní gur leithreasú cultúrtha a bhí ann).
Is uaidh seo a chruthaímid rudaí áille, go 1 + 1 = 3, agus go bhfoghlaimímid agus go nochtar peirspictíochtaí nua dúinn. Agus má dhéantar é seo ó am go chéile i ndroch-bhlas nó brabúsach graosta, bhuel, sin an méid a bhfuil cáin ioncaim againn dó. (Íocadh Elvis, as a bhfiú é ráta cánach chomh hard le 94% ar feadh an chuid is mó dá laethanta glóire. Tá súil ag duine go ndeachaigh na brabúis ó chlúdach uafásach Joan Baez de Dixie díreach chuig Uncail Sam.)
CHUN déarfadh léirmheastóir ceoil de The Night They Drove Old Dixie Down sin,
Is deacair dom a thuiscint conas a d’fhéadfadh aon Northerner, a tógadh ar chogadh an-difriúil ná Virgil Kane’s, éisteacht leis an amhrán seo gan é féin a athrú. Ní féidir leat fáil amach faoi fhírinne an amhránaí - ní an fhírinne iomlán, ach a fhírinne - agus dúnann an dírbheathaisnéis bheag an bhearna eadrainn.
Sin an rud atá oiriúnach go leithleach do leithreasú cultúrtha. Agus sin a bhfuil go leor eile de dhíth orainn. Do gach eagrán. Tá rud éigin chomh maith le The Night They Drove Old Dixie Down tuillte ag gach cúis agus ag gach pobal, —chothaíonn sé go leor acu. Toisc gur bealach iontach é chun bearnaí a dhúnadh agus ionbhá a chruthú, fiú amháin do dhaoine nach mb’fhéidir go mbraitheann tú murach é (a la daoine a throid ar son an Deiscirt). Is é an chaoi a nginimid tuiscint agus tuiscint nua, níos fearr. roinnte cultúr.
Más féidir le duine pian lár na cathrach a ghabháil agus é a chur in iúl don domhan ar bhealach a athraíonn daoine, más féidir le duine na dallamullóg caolchúiseach nó leatrom sistéamach a chur in iúl, más féidir le duine an dóchas atá ag dul in aois i Meiriceá Láir a chur in iúl, más féidir le duine éigin múin dúinn cad é mar a mhothaíonn sé a bheith i do dhuine ón taobh amuigh nó conas a fhanann tráma le duine, a bhfuil cúram na hola air cé hé an duine atá á rá?
Más féidir leo é a dhéanamh, mar a chuir an scríbhneoir Ceanadach Hal Niedzviecki a luaigh mé roimhe seo i dtrioblóid é a mholadh - más féidir leo an tasc dodhéanta ach tábhachtach seo a dhéanamh fiú na bearnaí is lú a dhúnadh trí leithreasú - níor cheart dúinn a gcuid dintiúr a cheistiú, ní mór dúinn Ba chóir duais a thabhairt dóibh.
Is é Ryan Holiday an t-údar is mó díol ar Is é Ego an Namhaid . Is eagarthóir i gcoitinne é Ryan don Braganca, agus tá sé ina chónaí in Austin, Texas.
Chuir sé seo le chéile freisin liosta de 15 leabhar gur dócha nár chuala tú trácht air riamh a athróidh do radharc domhanda, a chabhróidh leat barr feabhais a chur ar do shlí bheatha agus a mhúineadh duit conas saol níos fearr a bheith agat.
Le Ryan Holiday freisin:
- D'úsáid muid dealbha a chur suas, anois ní dhéanaimid ach iad a chuimilt
- Chabhraigh mé leis an Leabhar Súgartha Milo Trolling a chruthú. Ba chóir duit Stop a imirt Isteach Isteach ann.
- An chaoi a ndéanann na ‘Póilíní Éagsúlachta’ Ar Líne iad féin a chosaint, agus iad a fhágáil i bhfad níos measa as
- Táimid ag maireachtáil i ndomhan iar-náire - agus ní rud maith é sin
- Níl Fadhb Nuachta Bréige againn - Is Fadhb na Nuachta Bréige muid
- Ag iarraidh Meiriceá a Dhéanamh Go hiontach Arís? Stop ag léamh na nuachta.
- An Cúis Fíor Ní mór dúinn Stop a chur le hiarracht a dhéanamh mothúcháin gach duine a chosaint
- Seo é an Domhan Hollowed-Out a Chruthaigh Cultúr na Feirge
