Matthew Paul Miller, a.k.a. Matisyahu.Facebook
Nuair a thosaigh sé ag taibhiú den chéad uair i 2004, deir Matthew Paul Miller go raibh a chur chuige i leith thionscal an cheoil ag glacadh le dearcadh reiligiúnach, ceannairceach punc-rac.
Sé bliana ina dhiaidh sin, nuair a d’eisigh sé a chéad albam, Shake Off the Dust ... Eirigh , ba léir go raibh Miller, ar a dtugtar níos fearr Matisyahu , ag cur croí leis an bhfealsúnacht sin: bhí sé ag diúltú taibhiú oíche Dé hAoine, fanacht in óstáin bhréige agus lámha na mban a chroitheadh - iad uile in ainm a stíl mhaireachtála Giúdach Hasidic ortadóntach.
Fíor dá chuid idéalacha, léirigh a cheol a chreideamh: labhair sé go minic ar théamaí sa Ghiúdachas in éineacht le casadh uathúil ar reggae, rap agus hip-hop. Le linn a chúig albam agus níos mó ná gairme 10 mbliana, níor sheinn Matisyahu ná níor chomhoibrigh sé le bean.
Cuireann gné amháin den Ghiúdachas Orthodox cosc ar bhean canadh os comhair fir, gur meon gnéasach í guth amhránaíochta mná, agus cé nár shuigh an ghné seo dá creideamh go maith leis i ndáiríre, ní raibh taithí Matisyahu ar reiligiún uile-nó-aon rud, Deireann sé. Nuair a d’fhreastail Shakira ar cheann dá sheónna agus nuair a thug sé deis dó oscailt di ar thuras domhanda, dhiúltaigh sé an gig. Nuair a chonaic sé taibheoirí mná laistigh dá streachailt pobail idir a n-aisling a shaothrú agus fanacht dílis dá reiligiún agus dá dteaghlach, bhí sé stróicthe.
Lean an mothú coimhlinte sin ag dul i méid go dtí cúpla bliain ó shin nuair a shocraigh sé ar deireadh é sin a dhéanamhbhíriail amháin ar fiú í a bhriseadh.
In 2016, chomhoibrigh Matisyahu le duo electro-pop Nua-Eabhrac-via-Columbia Ardeaglais Salt ar dhá amhrán, a chéad uair ag obair ar cheol le bean.
Thosaigh mé ag muinín mo intuition féin arís tar éis dom a lán ama a chaitheamh ag dul níos faide ná mé féin agus asam féin, a dúirt Matisyahu. Ba dhóigh liom, ‘Hey, níl sé seo diaga ar chor ar bith. Ní fheicim conas a d’fhéadfadh sé seo a bheith ina rud a d’fhéadfadh Dia agus an Dia a bhfuil aithne agam orthu agus a bhfuil baint agam leo a ordú. ’
Torthaí na seisiún sin a táirgeadh, Unraveling , an singil luaidhe ó debut 2017 atá le teacht ag Salt Cathedral, atá le teacht, Tonnta Móra / Tonnta Beaga ,agus Carry Me, ó EP 2016 Matisyahu Scaoileadh An Teorainn . In ainneoin nár chomhoibrigh sé le bean ar cheol roimhe seo, bhí ionadh orgánach sa phróiseas scríbhneoireachta don dá amhrán, a dúirt Matisyahu. Sheinn an duo Unraveling dó agus fuair sé ag scríobh, ag scríobh a véarsa, agus ansin an curfá, a cheap sé a d’oirfeadh don amhránaíGuth Juliana Ronderos ’.
Sin an chéad uair a scríobh mé agus iarr ar dhuine eile an chuid a scríobh mé a chanadh, a dúirt sé. Ba eispéireas deas domsa é sin, cineál nach raibh cur amach agam air.
[soundcloud url = https: //api.soundcloud.com/tracks/290401863 ″ params = color = ff5500 & auto_play = bréagach & hide_related = bréagach & show_comments = fíor & show_user = fíor & show_reposts = leithead bréagach = airde 100% = 166 ″ iframe = fíor /]
Cé go bhfeiceann Matisyahu gurb é an t-athrú ó thaobh peirspictíochta atá aige ná céim nua dá shlí bheatha a thabhairt isteach, tá neart ceoltóirí eile ann a bhfuil taithí acu ar léargas reiligiúnach agus gairmiúil araon as a gcreideamh a chumasc lena n-ealaín.
Ar feadh deich mbliana níos fearr, Sandiam Miriam Bhí sí ag taisteal an domhain, ag freastal ar chóisirí leis na daoine saibhir agus cáiliúla agus ag tabhairt a cuid guth ar iasacht do leithéidí Gloria Estefan,Julio Iglesias agus Michael McDonald mar amhránaí cúltaca beo agus ar thaifeadadh.A céad albam An réiteach , Scríbhneoirí agus léiritheoirí a d'oibrigh le Estefan, Ricky Martin agus Jennifer Lopez feiceáil.
Saol a bhí ann a thuairiscíonn sí mar ghlam agus tocsaineach. Bhí an bhuaic bainte amach aici ina gairme agus bhí sí ag fiafraí an raibh rud éigin níos mó amuigh ansin di. Tar éis do dheirfiúr a bheith i gceannas, cheangail Sandler lena creideamh Giúdach, ainmníocht a d’fhás sí suas ag aithint leis, ach níor chleacht sé go tiomnaithe. Chabhraigh diagnóis ailse pancreatach a hathar ina dhiaidh sin í a thabhairt níos gaire dó agus diaidh ar ndiaidh an stíl mhaireachtála ortadóntach a bhfuil cónaí uirthi anois.
Mar gheall air seo, ní fheidhmíonn Sandler ach do lucht féachana ban agus cailíní. Ar na cúiseanna céanna dhiúltaigh Matisyahu deiseanna chun comhoibriú le mná, roghnaigh Sandler gan canadh os comhair na bhfear. Fuair sí gur eispéireas claochlaitheach a bhí ann, ceann a chuir uirthi mothú sábháilte, fáilte agus gan a bheith in iomaíocht le mná eile.
Thuig mé tar éis dom a bheith ag taibhiú do lucht féachana do mhná amháin gurb é sin an chúis go raibh guth agam, a dúirt Sandler. Táim á dhéanamh seo le beagnach 17, 18 mbliana. Ní rachaidh mé ar ais ag taibhiú os comhair na bhfear riamh. Mothaím mar dhuine go hiomlán difriúil.
Cé go bhfuil athruithe difriúla tagtha ar Sandler agus Matisyahu ina ngairmeacha beatha, aontaíonn an bheirt nár chuir a gcuid roghanna maidir lena gcreideamh bac ar a gcuid deiseanna.
I do shlí bheatha, cuireann tú as do go leor daoine, sin cuid de na rudaí a tharlaíonn, a dúirt Matisyahu. Ní dóigh liom go bhfuil slí bheatha duine bunaithe ar an duine as a dtagann sé nó ar na daoine nach dtaitníonn leo.
Is ar éigean gurb iad ealaíontóirí Giúdacha Orthodox na ceoltóirí amháin a athraíonn a mbealaí gairme mar gheall ar reiligiún.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=4O_yq2P6Oes&w=560&h=315]
D'iompaigh Cat / Yusuf Stevens go hIoslam go cáiliúil, dhíol sé a ghiotáir agus chuaigh sé ar chonair charthanachta - gan cheol - ar feadh beagnach 30 bliain. Cé go léir ceol, sa chiall is leithne den fhocal, nach dtoirmisctear leis an Ioslam, ceol le hábhar go n-áirítear eascainí, luann an chineáil gníomhaíochta gnéis, nó á hól chun críocha siamsaíochta Tá cosc. D’fhonn mearbhall a sheachaint, roghnaigh Stevens fanacht amach ón gceol ar fad go dtí go bhfaca sé duine de ghiotáir a mhic ag leagan timpeall an tí go luath sna 2000idí.
Phioc mé suas é agus bhí a fhios ag mo mhéara go díreach cá háit le dul, a dúirt Stevens i Agallamh 2006 le Billboard . Scríobh mé roinnt focal agus nuair a chuir mé le ceol iad, bhog sé mé agus thuig mé go bhféadfainn post eile a dhéanamh.
Ag tosú lena albam 2006 An Corn Eile , a chéad saothar taifeadta ó 1978, thug Stevens deis eile do thionscal an cheoil aiféala a dhéanamh maidir lena chuid ama ar shiúl ón aire.
Le linn a hóige in Amstardam, amhránaí agus ealaíontóir taibhithe a rugadh i Maracó Rajae El Mouhandiz thug sé aghaidh ar dhá réaltacht reiligiúnacha a stiúradh: na teachtaí Críostaí ar scoil agus na teachtaí Ioslamacha sa bhaile.
Ó aois an-óg tháinig mé gan staonadh mar shaineolaí ar idirphlé idir-reiligiúnach agus ar idirphlé idirchultúrtha mar d’fhás mé aníos le daoine fásta go léir ag cosaint a gcreideamh mór agus ag insint dom cad é ‘an fhírinne’ agus ag iarraidh an fhírinne a dhíol liom, ‘El A dúirt Mouhandiz.
Ní raibh na healaíona, dar léi, ag brath ar fhírinní ná ar chreidimh, ach ina ionad sin do smacht agus do thiomantas chun cleachtadh agus taibhiú. Mar sin ag 15, d’fhág El Mouhandiz an baile agus rinne sé staidéar ar cheol ag grianán Dúitseach ina raibh na rialacha faoi bhualadh na nótaí cearta agus ní más bean Moslamach tú.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=pYMEYAUNkYs&w=560&h=315]
Chruthaigh an áit a dtrasnaíonn cúlra agus gairme ceoil El Mouhandiz frithchuimilt nuair nach raibh lipéid an Iarthair agus na Moslamach cinnte faoi conas í a mhargú. Ní raibh sí ag iarraidh a thabhairt isteach i íomhá sexualized, tóir ag ceoltóirí an Iarthair, áfach, ní raibh sí sásta leis fágtha taobh thiar-na pictiúir-mar scríbhneoir amhrán dá gcuid ealaíontóirí fear. Mar sin chuir sí tús lena lipéad féin, Truthseeker Records.
Bhí mé in ann a rá, ‘Táim chun dul agus mo oileán beag féin a chruthú, táim chun mo lipéad féin a thosú,’ a mheabhraigh sí. Is cuma liom cad a deir domhan an Iarthair lena mboscaí nó leis an domhan Moslamach lena lipéad patriarchal mar gheall ar na healaíona níl sé déanta fós do bhean a bheith ina healaíontóir taibhithe agus a bheith i mbun idirphlé leis an domhan ar fad. Is é sin an ceacht is mó a mhúin [mo mheantóirí] dom: ná bíodh brón ort gur rugadh tú sna boscaí aisteach seo go léir, b’fhéidir gurb é sin do bheannacht, b’fhéidir gurb é sin an scéal atá tú ag dul a insint.
Is tréith shainiúil é an creideamh do go leor daoine, beag beann ar a ngairm. In ainneoin creidimh láidre, leanann go leor ealaíontóirí ag cruthú ceoil tuata nó liricí le héilimh gan overtones reiligiúnacha follasacha.
Ar a tús in 2015, tugann Julien Baker aghaidh ar Dhia, go háirithe ar Rejoice, amhrán a thugann mionsonraí ar dhiadhacht uilechumhachtach. Ach sílim go bhfuil dia ann agus go gcloiseann sé gach bealach / nuair a bhíonn lúcháir agus gearán agam, canann sí. D’fhás Baker suas ina Chríostaí, ach fuair sé tuiscint níos láidre ar chreideamh nuair a tháinig sí chun réitigh lena gnéasacht agus leis an gcaoi a bhfuil Dia ag glacadh léi.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=lYIiHZCcZpw&w=560&h=315]
Creidim go bhfuil Dia ann atá ag éisteacht, ach is dóigh liom go bhfuil sé de dhualgas orainn féin mar dhaoine a chreideann i ngrá agus i gcomhbhá níos mó a dhéanamh ná trite ‘Tá Dia ag éisteacht,’ a dúirt Baker i agallamh leis an Breathnadóir .
Ar an gcaoi chéanna, éiríonn le Sufjan Stevens, atá ina Chríostaí freisin, scéal sonrach níos uilechuimsithí a chruthú seachas scéal a choimhthíonn éisteoirí le creidimh éagsúla, cuireann an tAtlantach in iúl . A albam 2004 Seacht n-eala baint aige le go leor allegories Bhíobla cosúil le scéal Abrahám.
Le Baker, Stevens, Matisyahu agus go leor eile, níor chuir a gcreideamh bac ar a gcumas comhoibrithe ná ar a n-indíoltacht. Déanta na fírinne, ní rogha aeistéitiúil amháin é an leathnú ar a gcreideamh ina gceol - is tréith shainiúil dá gceol iad a spreagann iad go leibhéil chruthaitheachta nach mbeadh sroichte acu riamh mura mbeadh fonn orthu leas a bhaint as an streachailt idir a gcreideamh agus a n-uaillmhian mar fhoinse inspioráide diaga.
Déanaim cur síos orm féin mar Chríostaí fós, agus tá mo ghrá do Dhia agus mo chaidreamh le Dia bunúsach, ach tá a chuid léirithe i mo shaol agus sna cleachtais atá ann ag athrú i gcónaí. Bhfaighidh mé an tsaoirse dochreidte i mo chreideamh, dúirt Stevens i agallamh le Pitchfork .
Ach le haghaidhEl Mouhandiz, agus í ag fáil saoirse lasmuigh de theagasc reiligiúnach, agus meas fós aici ar a oidhreacht féin - bhí sí ina stiúrthóir ealaíne agus ina léiritheoir ar leagan Ollainnis de léiriú Mheiriceá de Monologues Hijabi -agus chabhraigh creidimh daoine eile léi peirspictíochtaí difriúla, uathúla a thairiscint agus scéalta a roinnt ó gach cearn den domhan, lena n-áirítear na saol Moslamach agus Críostaí a chothromaigh sí ina hóige.
Níl sé déanta fós do chailín maith [Moslamach] a bheith ina taibheoir, tá eagla air fós, a dúirt sí. Má tá cáil uirthi ar ndóigh, beidh grá acu di nuair a bhíonn sí ar an teilifís ag canadh amhráin ghrá, ach níor cheart go mbeadh a tuairim féin aici, níor cheart go mbeadh sí ag trácht ar reiligiún, níor cheart go mbeadh sí ag trácht ar chaidrimh ná ar an tsochaí. Más ceart d’aon ghrúpa, é chóir mná reiligiúnacha iad cibé acu Moslamach nó Críostaí nó Giúdach iad, ba chóir dóibh spásanna ealaíne a ghlacadh chun labhairt faoi cé iad féin.
